1、《本草衍義》：“人尿須童男者，產後溫一杯飲，壓下敗血惡物，有飲過七日者，過多，恐久遠血勝寒，令人髮帶病，人亦不覺。氣血虛無熱者，尤不宜多服。此亦性寒，故熱勞方中亦用。 2、 《綱目》：“小便性溫不寒，飲之入胃，隨脾之氣上歸於肺，下通水道而入膀胱，乃其舊路也，故能治肺病引火下行。凡人精氣清者為血，濁者為氣，濁之清者為津液，清之濁者為小便，小便與血同類也。故其味鹹而走血，治諸血病也。按《褚澄遺書》雲，人喉有竅，則咳血殺人，喉不停物，毫髮必咳，血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲，惟飲溲溺，則百不一死，若服寒涼，則百不一生。又吳球《諸症辨疑》雲，諸虛吐衄咯血，須用童子小便，其效甚速。蓋溲溺滋陰降火，消瘀血，止吐衄諸血，但取十二歲以下童子，絕其烹炮鹹酸，多與米飲，以助水道，每用一盞，入薑汁或韭汁二、三點，徐徐服之，日進二、三服，寒則重湯溫服，久自有效也。又成無已雲，傷寒少陰症，下利不止，厥逆無脈，乾嘔欲飲水者，加人尿豬膽汁鹹苦寒物於白通湯姜附藥中，其氣相從，可去格拒之患也。” 3、 《本草經疏》：“人尿為除勞熱骨蒸、咳嗽吐血及婦人產後血暈悶絕之聖藥。其味鹹而走血，鹹寒能伏虛熱，使火不上炎而血不妄溢，是以能療諸血證也。蘇恭主久嗽上氣失聲，及日華子止勞渴、潤心肺，悉由此故。《本經》主寒熱、頭痛、溫氣者，鹹寒能除邪熱故耳。法當熱飲，熱則於中尚有真氣存在，其行自速，冷則惟存鹹味寒性矣。” 4、 《本草疏證》：“李瀕湖謂人尿入胃輸脾歸肺，下通水道，入膀胱，皆其舊路，據此則能利水已矣，何以能療寒熱、頭痛、溫氣也？蓋中焦者，營衛所會，即水道之化源也，水道化源遲滯，阻營衛之交會，營病則惡寒，衛病即發熱矣，頭痛由乎溫氣，既忌散，又無從清，則導水下行之法，即降火下洩之法。仲景於脈微下利，與白通湯，應利止脈旺，乃反厥逆、無脈，乾嘔而煩，則上有浮陽，能合溫劑而生火，下陽愈虛，浮陽愈猖矣，下焦之陰方逆，猶可能性稍用寒涼以助之耶，其加此於白通湯中，亦治頭痛溫氣類耳，後人擴充其旨，用治血因火逆，亦可謂善體古人者。” 5 、《醫林纂要》：“便溺，凡跌打血悶欲死，灌此即蘇，新產和酒飲之，可免血暈上攻，血瘀作痛，此皆鹹以散瘀，見效甚速者。至於骨蒸勞熱，咳嗽吐衄，其效誠有之，然非可專恃，蓋降瀉之用多，而滋補之力微也。” 6、 《重慶堂隨筆》：“童子小便，最是滋陰降火妙品，故為血證要藥。必用童子者，尤須淡泊滋味，不食葷顫，去其頭尾，但以中間一段清澈如水始有功效，若煉成秋石，昔人尚謂其中寓緩氣，在所不取，何後人妄造輪迴酒之名，令病人自飲已溺。夫人既病矣，溺即病溺，以病溺猶堪治病，則無病之溺，皆可為藥，何必取童子，戒暈腥，去頭尾，欲清澈，而故難其事哉。” 7、 《本草思辨錄》：“人尿鹹寒入血，不兼走氣，能益陰清熱消瘀，而不能利水，故於益陰清熱消瘀，愈顯其用。仲景白通東加豬膽汁湯，內有人尿，所以平嘔煩，瀉陰中之陽；葛稚川蔥豉湯，內有人尿，所以防溫邪之傷陰，或陰分之寒已化熱，皆取其鹹寒清熱。惟系曾經府藏輸化之物，與夫勞嗽血滲入肺，吐血衄血，骨蒸發熱，中暑昏悶，折傷跌撲，至有靈驗。”
1、《本草衍義》：“人尿須童男者，產後溫一杯飲，壓下敗血惡物，有飲過七日者，過多，恐久遠血勝寒，令人髮帶病，人亦不覺。氣血虛無熱者，尤不宜多服。此亦性寒，故熱勞方中亦用。 2、 《綱目》：“小便性溫不寒，飲之入胃，隨脾之氣上歸於肺，下通水道而入膀胱，乃其舊路也，故能治肺病引火下行。凡人精氣清者為血，濁者為氣，濁之清者為津液，清之濁者為小便，小便與血同類也。故其味鹹而走血，治諸血病也。按《褚澄遺書》雲，人喉有竅，則咳血殺人，喉不停物，毫髮必咳，血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲，惟飲溲溺，則百不一死，若服寒涼，則百不一生。又吳球《諸症辨疑》雲，諸虛吐衄咯血，須用童子小便，其效甚速。蓋溲溺滋陰降火，消瘀血，止吐衄諸血，但取十二歲以下童子，絕其烹炮鹹酸，多與米飲，以助水道，每用一盞，入薑汁或韭汁二、三點，徐徐服之，日進二、三服，寒則重湯溫服，久自有效也。又成無已雲，傷寒少陰症，下利不止，厥逆無脈，乾嘔欲飲水者，加人尿豬膽汁鹹苦寒物於白通湯姜附藥中，其氣相從，可去格拒之患也。” 3、 《本草經疏》：“人尿為除勞熱骨蒸、咳嗽吐血及婦人產後血暈悶絕之聖藥。其味鹹而走血，鹹寒能伏虛熱，使火不上炎而血不妄溢，是以能療諸血證也。蘇恭主久嗽上氣失聲，及日華子止勞渴、潤心肺，悉由此故。《本經》主寒熱、頭痛、溫氣者，鹹寒能除邪熱故耳。法當熱飲，熱則於中尚有真氣存在，其行自速，冷則惟存鹹味寒性矣。” 4、 《本草疏證》：“李瀕湖謂人尿入胃輸脾歸肺，下通水道，入膀胱，皆其舊路，據此則能利水已矣，何以能療寒熱、頭痛、溫氣也？蓋中焦者，營衛所會，即水道之化源也，水道化源遲滯，阻營衛之交會，營病則惡寒，衛病即發熱矣，頭痛由乎溫氣，既忌散，又無從清，則導水下行之法，即降火下洩之法。仲景於脈微下利，與白通湯，應利止脈旺，乃反厥逆、無脈，乾嘔而煩，則上有浮陽，能合溫劑而生火，下陽愈虛，浮陽愈猖矣，下焦之陰方逆，猶可能性稍用寒涼以助之耶，其加此於白通湯中，亦治頭痛溫氣類耳，後人擴充其旨，用治血因火逆，亦可謂善體古人者。” 5 、《醫林纂要》：“便溺，凡跌打血悶欲死，灌此即蘇，新產和酒飲之，可免血暈上攻，血瘀作痛，此皆鹹以散瘀，見效甚速者。至於骨蒸勞熱，咳嗽吐衄，其效誠有之，然非可專恃，蓋降瀉之用多，而滋補之力微也。” 6、 《重慶堂隨筆》：“童子小便，最是滋陰降火妙品，故為血證要藥。必用童子者，尤須淡泊滋味，不食葷顫，去其頭尾，但以中間一段清澈如水始有功效，若煉成秋石，昔人尚謂其中寓緩氣，在所不取，何後人妄造輪迴酒之名，令病人自飲已溺。夫人既病矣，溺即病溺，以病溺猶堪治病，則無病之溺，皆可為藥，何必取童子，戒暈腥，去頭尾，欲清澈，而故難其事哉。” 7、 《本草思辨錄》：“人尿鹹寒入血，不兼走氣，能益陰清熱消瘀，而不能利水，故於益陰清熱消瘀，愈顯其用。仲景白通東加豬膽汁湯，內有人尿，所以平嘔煩，瀉陰中之陽；葛稚川蔥豉湯，內有人尿，所以防溫邪之傷陰，或陰分之寒已化熱，皆取其鹹寒清熱。惟系曾經府藏輸化之物，與夫勞嗽血滲入肺，吐血衄血，骨蒸發熱，中暑昏悶，折傷跌撲，至有靈驗。”