有一點你要明白，春秋戰國時期的所謂百家爭鳴，是政治思想的百家爭鳴、治國理念的百家爭鳴。而這種百家爭鳴，只可能出現於大分裂的亂世。正如春秋戰國百家爭鳴、魏晉南北朝逐漸形成三教並立、明清之際出現了先進思潮、民國時期大師頻出。

在和平的大一統時代，需要的是安定、穩定，為此，必須要有政治上的統一和思想上的統一。因此，當秦始皇統一中國後，便確立以法家為指導的統治思想。秦朝統治轉瞬瓦解，隨之漢朝建立。由於時間太短，爭鳴餘風尚存。經過歷代努力，終於在漢武帝時期實現了罷黜百家獨尊儒術。

我們一直感謝秦始皇的書同文，讓我們這個龐大的國家得以維繫在一起不致分裂。然而，若是漢武帝沒有統一思想，倘若沒有統一的思想指導我們，縱然文字相同，分裂也是不可避免的。

治世必須統一，爭鳴必存於亂世。正是因為亂，才逼得人們尋求解救之道，才有了思想的大爭鳴。是想要以分裂戰亂為代價的璀璨爭鳴還是以思想統一為代價的大一統，自己做個選擇題吧。

從0到1需要的是靈感和勇氣，從1到10，需要的是學習態度，從10到100，需要的是歲月的雕琢，從100開始，我們需要站在一個新的角度看問題，新的百家齊鳴即將開始，從人類命運共同體開始…

題主忽略了最重要的也是最關鍵的一點，二者所處的時代背景不同。

從新中國建立到現在都是和平大一統的時代，安定 穩定，人人都在為夢想打拼 安居樂業。必須有高度的統一性，自秦始皇滅六國 統一中國後，一直以法家思想為指導，到漢武帝時期又實現了罷黜百家獨尊儒術，統一了華人的思想。

反觀，春秋戰國時期的百家爭鳴是出現於亂世，正如魏晉南北朝形成的三教並立、明清交替之際的先進思潮、民國大師頻出。

其實很簡單。

第一、春秋時代的百家爭鳴用經濟學理論最容易解釋。因為各諸侯國有吸納人才壯大自己的需求。這就使得很多人拼命思考、到處獻策，以求獲得重用。今天也有對人才的需求，但是今天需求的人才只是為了賺錢，並不需要你去思考治國之策。對與經濟無關的學術並沒有需求。

第二、春秋是打破周代禮制的開始，各諸侯都不遵守禮樂制度，都超越自己的等級設立儀仗、奏樂等等。孔子說禮壞樂崩就是這個意思。舊制失去權威，現實又需要迅速壯大自己，或圖霸業或為了自保，所以就需要新的治國之策。今天變化最大隻是科技、只是網際網路生活方式。所以對知識的需求也僅僅是與科技進步和網際網路經濟有關的領域。所以變革的領域就決定了廣泛思考的範圍。

第三、今天的人其實是很粗鄙的，語言粗鄙、文化粗鄙、學術粗鄙。就像流行音樂本身是有很大需求性的，然而要發展得好，還需要天才的降生，需要天才去引領社會。然而並沒有這樣的天才出現。娛樂圈更多是迎合大眾，而不是引領大眾口味。反過來，對於哲學、歷史、文化、治國這些領域就更沒有天才湧現了，既沒有能讓人為之激動的天才，也沒有能解讀天才的受眾。他怎麼會出現天才引領的現象呢？所以一切只能是社會需求去引領，而缺少了天才引領這一環。這跟教育有很大關係，因為這方面整體能力不行，所以沒有那種因為底蘊而逆潮流的現象。一個社會沒有是非常可怕的，一個社會沒有解讀和發現天才的土壤是非常悲劇的。