陶淵明的歸隱並非在逃避現實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之後，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足於官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱並不是在逃避現實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的，

進則朝廷廟堂，退而江湖山野”。對於中國古代的文人來說，心中有著兩個永遠解不開的情結：或是出仕或是歸隱。 ......

陶淵明可能就是跟我們某些人一樣，在大城市卻嚮往鄉村的生活。

現在城市的喧鬧、社會風氣的浮躁與鄉村生活的純樸、寧靜對比鮮明。

現在想像陶淵明以前那樣，恐怕是不太可能了，因為有了網際網路，大城市的產物、意識都時時刻刻在改變原“原始”的鄉村。

所以現在很多東西都不能做到出淤泥而不染了。

以身體力行靠從事農耕養活妻兒，快樂肯定不會多。

一個讀書做官的書生，受不了窩囊氣，不肯同流合汙，或者說不適應官場的習性，掛冠迴歸田園，操弄農桑，一肚子憋屈。晉代農業技術還不發達，五穀長勢不好，生成周期長，豐年還好辦，一旦逢澇遇旱，顆粒無收也有可能。靠天吃飯，費心勞力，春種秋收，忙忙碌碌，溫飽難保，怎麼能夠開心？節衣縮食，寫點詩詞斌，窮開心。