“草木有本心，何求美人折”這兩句詩的意思是：草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！出自唐代張九齡《感遇十二首·其一》。
美人並不是指美麗的女人，而是指美好的人，是引蘭桂風致同調的隱逸之士。美人由於聞到了蘭桂的芬芳，因而發生愛慕之情。
“聞風”二字來自於《孟子.盡心》：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，元夫廉，懦夫而立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也”。
因為感受到美好的東西而改變自我的追求，可見美對人的教化感應作用。“坐”，因而。美人因為蘭桂的特質而受到感召，改變自己的品質。美人所以為美人，品質本身就是好的，而與蘭桂品質相映，心生歡喜。
因此，“草木有本心，何求美人折”，林棲的美人既然聞風相悅，那麼，如果蘭桂有知覺的話，應當是很樂意讓這些美人來折花欣賞了。但是草木自有他的品質，並不是為了讓美人來折的。賢人君子們像蘭桂一樣，他們潔身自好，努力進德修業，只是盡他們做為一個人的本分，並非是為了借這些來博得外界的讚譽、提拔，求取功名富貴。
原詩：
《感遇十二首·其一》唐代：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
釋義：
春天裡的幽蘭翠葉紛披，秋天裡的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！
擴充套件資料：
此詩系張九齡遭讒被貶為荊州長史時所作，詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操；以春蘭和秋桂不因無人採折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。
詩的前四句說蘭、桂這些“草木君子”只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發，也給季節帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。
這裡既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說明了時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時”的渴望。
“草木有本心，何求美人折”這兩句詩的意思是：草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！出自唐代張九齡《感遇十二首·其一》。
美人並不是指美麗的女人，而是指美好的人，是引蘭桂風致同調的隱逸之士。美人由於聞到了蘭桂的芬芳，因而發生愛慕之情。
“聞風”二字來自於《孟子.盡心》：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，元夫廉，懦夫而立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也”。
因為感受到美好的東西而改變自我的追求，可見美對人的教化感應作用。“坐”，因而。美人因為蘭桂的特質而受到感召，改變自己的品質。美人所以為美人，品質本身就是好的，而與蘭桂品質相映，心生歡喜。
因此，“草木有本心，何求美人折”，林棲的美人既然聞風相悅，那麼，如果蘭桂有知覺的話，應當是很樂意讓這些美人來折花欣賞了。但是草木自有他的品質，並不是為了讓美人來折的。賢人君子們像蘭桂一樣，他們潔身自好，努力進德修業，只是盡他們做為一個人的本分，並非是為了借這些來博得外界的讚譽、提拔，求取功名富貴。
原詩：
《感遇十二首·其一》唐代：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
釋義：
春天裡的幽蘭翠葉紛披，秋天裡的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。
草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞者攀折呢！
擴充套件資料：
此詩系張九齡遭讒被貶為荊州長史時所作，詩人託物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質，來比喻自己守正不阿的高尚節操；以春蘭和秋桂不因無人採折而失去芬芳美質，來比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。
詩的前四句說蘭、桂這些“草木君子”只要逢時就會欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發，也給季節帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。
這裡既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說明了時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時”的渴望。