丁香孝母這個故事是個民間傳說,而民間傳說則隸屬於民間文學的範疇,民間文學是民眾口頭流傳著的活的文學,是民眾集體口頭創作的,反映了人們大眾的喜怒哀樂,它是整個文學的一部分。
丁香孝母這個故事的內容反映了當時的一定社會境況,也非常符合講述者的自身那個時代的特徵,具有一定的代表性。雖說在現代社會,尊老愛幼一直是人們所奉行的道德標準,是人們心裡所承認預設的道德原則,但是就算如此,道德它始終存在於人心,是人們衡量自己的一杆秤,有些行為,有些道德,履行與否抑或是否遵從都是人們自己的事情,人們可以無視別人對自己目無尊卑的看法,也可漠不關心他人是否和自己一樣,只在自己的故事裡扮演著自己的角色,道德的約束力的有無,針對著不同類的人群。當然這種情況的發生也是應著這個社會的衍變而來,但是在講述人的時代裡,人們是很看重道德的,道德是衡量一個人的標準,失去品德的人會遭到人們的鄙夷與唾罵,而品行良好的人則會得到人們的稱頌與讚揚,而丁香孝母這個故事無論是內容還是主題它都體現了這一點。
民間文學的創作者是廣大的勞動人民,他們的階級地位,生存方式,生活的特定內容都決定了他們的意識,決定了他們站在自己的立場上,以自己的方式來表現自己的喜怒哀樂,他們可以透過故事的形式來表達他們的認知,民間文學表現了勞動人民以及勞動人民的一切。故事中的丁香也不過是個普通的勞動人民,她是人們理想中的典型,丁香的孝行是勞動人民眼中的應有之舉,由此可見民間文學所具有的人民性。而被人們痛恨的則是像故事中大嫂二嫂的貪婪的舉動以及她們道德的缺失,都彰顯了她們人性的缺點,而對於她們失德的行為人們都在故事的最後給予了她們相應的懲罰。
有時一個簡單的故事它敘說的不僅只是人民的故事,它彰顯的以及揭示的內容也啟發著人們對人性更深刻的思考。 民間文學是“口頭文學”,是勞動大眾口頭創作的。但根據不同的講述人而彰顯著不 同的藝術魅力,正因為它是口頭創作的,而更加的豐富,更加的通俗易懂。正如丁香孝母這個故事的內容能夠為人們輕易地理解與接受,是一樣的道理。而民間文學的形式也是比較傳統的,在講故事上都是有頭有尾,情節曲折,結局美滿,在其中都寄託著人們的理想願望、人們美好的思想感情。民間文學以各種表現手法、創作方式使整個故事更加的生動深刻。在丁香孝母的故事裡人們為表示丁香的孝心而採用誇張的手法來描寫丁香為表孝心而要割肉救母的行為,也許這個世上真有丁香這個人,但未必這個故事的!
丁香孝母這個故事是個民間傳說,而民間傳說則隸屬於民間文學的範疇,民間文學是民眾口頭流傳著的活的文學,是民眾集體口頭創作的,反映了人們大眾的喜怒哀樂,它是整個文學的一部分。
丁香孝母這個故事的內容反映了當時的一定社會境況,也非常符合講述者的自身那個時代的特徵,具有一定的代表性。雖說在現代社會,尊老愛幼一直是人們所奉行的道德標準,是人們心裡所承認預設的道德原則,但是就算如此,道德它始終存在於人心,是人們衡量自己的一杆秤,有些行為,有些道德,履行與否抑或是否遵從都是人們自己的事情,人們可以無視別人對自己目無尊卑的看法,也可漠不關心他人是否和自己一樣,只在自己的故事裡扮演著自己的角色,道德的約束力的有無,針對著不同類的人群。當然這種情況的發生也是應著這個社會的衍變而來,但是在講述人的時代裡,人們是很看重道德的,道德是衡量一個人的標準,失去品德的人會遭到人們的鄙夷與唾罵,而品行良好的人則會得到人們的稱頌與讚揚,而丁香孝母這個故事無論是內容還是主題它都體現了這一點。
民間文學的創作者是廣大的勞動人民,他們的階級地位,生存方式,生活的特定內容都決定了他們的意識,決定了他們站在自己的立場上,以自己的方式來表現自己的喜怒哀樂,他們可以透過故事的形式來表達他們的認知,民間文學表現了勞動人民以及勞動人民的一切。故事中的丁香也不過是個普通的勞動人民,她是人們理想中的典型,丁香的孝行是勞動人民眼中的應有之舉,由此可見民間文學所具有的人民性。而被人們痛恨的則是像故事中大嫂二嫂的貪婪的舉動以及她們道德的缺失,都彰顯了她們人性的缺點,而對於她們失德的行為人們都在故事的最後給予了她們相應的懲罰。
有時一個簡單的故事它敘說的不僅只是人民的故事,它彰顯的以及揭示的內容也啟發著人們對人性更深刻的思考。 民間文學是“口頭文學”,是勞動大眾口頭創作的。但根據不同的講述人而彰顯著不 同的藝術魅力,正因為它是口頭創作的,而更加的豐富,更加的通俗易懂。正如丁香孝母這個故事的內容能夠為人們輕易地理解與接受,是一樣的道理。而民間文學的形式也是比較傳統的,在講故事上都是有頭有尾,情節曲折,結局美滿,在其中都寄託著人們的理想願望、人們美好的思想感情。民間文學以各種表現手法、創作方式使整個故事更加的生動深刻。在丁香孝母的故事裡人們為表示丁香的孝心而採用誇張的手法來描寫丁香為表孝心而要割肉救母的行為,也許這個世上真有丁香這個人,但未必這個故事的!