最大的屁話之一，我從十幾歲業餘收藏，最終把愛好變成了事業在北京愛家收藏大觀樓開了一家古玩店，幹了八年，我兒子的婚房車子都給他買了，今年剛剛研究生畢業，我店裡的東西夠賣幾十年的，我並沒玩物喪志啊！

“玩物喪志”只是初濺的認識，高深的認識應該既是“賞心悅目”又達到“賞物悟禪"，更新自己的知識，擴大視野的效果。《觀音》普渡眾生，安康吉祥。

文玩這件事兒如今可謂是熱度極高，街頭巷尾、男女老少幾乎是人手一串，享受著盤玩給他們帶來的樂趣，但是文玩界一直都有著不同的聲音，玩文玩算是玩物喪志麼？

文玩這件事兒古今的內涵大不相同，文玩一詞最早出現在清朝康乾盛世，那時候國富民強人民安居樂業文人雅士激情與山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩！現代文玩因為受到佛教文化影響較為深遠所以其組成多為佛珠手串，現代文玩的崛起於金剛菩提的走紅更是有著密不可分的關係，金剛菩提憑藉其自身極其深厚的藏傳佛教文化以及虔誠藏民的盤玩加持後的紅潤包漿和通透玉化讓無數玩家沉溺其盛世美顏之中無法自拔，從而使得金剛菩提一炮而紅，金剛菩提的風靡也讓現代文玩隨之崛起所以說金剛菩提可以算是現代文玩的“開山鼻祖”，無論是古代文玩還是現代文玩內容雖然變化較大但是不變的永遠是文玩這件玩物深厚的文化氣息和盤玩的樂趣！

文玩文玩，“文”字在前，“玩”字在後，從字面意思來看文玩雖然是一件玩物但是其文化氣息和文化背景則更為重要！因為無論是古代文玩的筆墨紙硯、印章、鎮紙等還是現代文玩的佛珠手串這些並不是憑空出現的其背後必定有著深厚的文化氣息或是深遠的佛教文化，所以文玩玩的更多的是文化，如今文玩被扣上的帽子其實很多，“中年油膩大叔的標配”“玩物喪志”等等“中年油膩大叔標配”這個帽子扣就扣了因為畢竟許多文玩依靠汗液油脂包漿本身自帶油膩屬性也無可辯駁，但是這個“玩物喪志”就真的不能草草帶過了，說玩文玩“玩物喪志”那讓網癮少年上癮的網路遊戲、手機等等這些新時代的核心玩物怎麼找到自己的定位呢？話說回來雖然不想拿玩物跟這些虛擬的東西比較因為完全沒有可比性，玩物最起碼有著深厚的文化比較或者佛教文化元素而虛擬網路這些東西更多的是虛擬！怎麼可以說是玩文玩“玩物喪志”？

玩文玩“玩物喪志”抱著這種心態的人更多的是對於文玩的物件，認為玩物都會使人“玩物喪志”但是事實卻並非如此！文玩這件事兒更多的是瞭解的文化，玩出的是一種心境！

玩物喪志！只要“志”對了，玩不僅不喪，還多有裨益。

志在怡情養性，修身齊家。志不同，玩不同。尤其文玩之玩不同其他玩物，於細緻慢捻中既可戒驕戒躁，修身養性，若深入研究，還可傳承發揚中國特有的文人文化。如此一看，文玩不僅要玩，還要多玩，精玩。