我自己獨立來解釋： 如或知尓，——上半句好懂，如，如果。或，不定代詞，有人。知，知道、瞭解。尓，你。如果有人瞭解你， 則何以哉？——下半句難些。則，承接連詞。則的上文，即“如或知尓”表示原因。則的下文，即“何以哉”為結果。何以哉？=以何哉？（疑問句賓語前置）以，用。何哉？什麼呢？ 則何以哉？——那（你）將用什麼（來對答）呢？ 如果有人瞭解你，那（你）將用什麼（來對答）呢？

何以哉？=以何哉？（疑問句賓語前置）以，用。何哉？什麼呢？

出自先秦的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”