慎到，生於趙國首都邯鄲。錢穆《先秦諸子系年》 和梁啟超《先秦學術年表》認為其卒於公元前299年(齊閔王時，今人以為錯誤)。早年曾“學黃老道德之術”，後來成為法家重要代表人物。也有人鑑於其道法結合的思想傾向，稱之為道法家。齊宣王時他曾長期在稷下講學，有不少學生，在當時享有盛名。在稷下時，與田駢、接子、環淵等有較多的交往。他們一起被齊王命為大夫，受到尊敬，齊王還特意為他們建起了高樓大廈，修築了四通八達的道路。他主張“抱法處世”“無為而治”。又一說，慎到，趙人也，其著作多佚。明慎懋編纂《慎子內外篇》 ，並輯錄慎到傳記大略謂：“慎到者，趙之邯鄲人也。慎到博識疆記，於學無所不究。自孔子之卒，七十子之徒散遊列國，或為卿相，或為士大夫，故卜子夏館於西河，吳起、段士木、慎到之徒受業於其門，及門弟子者甚眾。慎到與孟軻同時，皆通五經；軻長於《詩》，慎到長於《易》。 齊威宣王時喜文學遊說之士，如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，為立館稷山之下，高門大屋，尊寵之，不治而議論，天下諸侯客言齊能致天下賢士也。是以齊稷下學士，多至數百千人。
楚襄王時慎到赴楚，為楚（頃）襄王傅。襄王之為太子也，嘗質於齊，及其歸也，齊王求東地五百里乃得歸，不與不得歸。襄王退而就慎子計，慎子令朝群臣而皆獻策焉。上柱國子良曰：“不與則不信，請與而復攻之。”昭常曰：“去東地五百里，是去國之半也，勿與，臣請守之。”景鯉曰：“不可與也，臣請西索救於秦。”王謂慎子曰：“寡人誰用三子之計？”慎子曰：“王皆用之。”乃遣子良北獻地於齊。遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。又遣景鯉裡索救於秦。齊王恐焉，乃遣子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不試，楚東地復全。”
傳中所記慎子為襄王獻計事，發生於前299年。襄王即頃襄王。（據六國表，立於周赧王17年，卒於周赧至52年）其父即楚懷王。（《周書諡法解》曰：“慈義短折曰懷”）楚懷王赴秦會盟，被秦所欺而扣留於秦國。頃襄王立於周赦王17年（前298），襄王立之三年後，懷王客死於秦。
慎到與屈原約略同時。《莊子天下篇》稱慎到：“髁無任，而笑天下之尚賢也；縱脫無行，而非天下之大聖。”又述其言曰：“無用賢聖。”《荀子解蔽篇》謂：“慎子蔽於法而不知賢。”這種思想與老子的思想是一致的。楊 《荀子注》謂“慎到本黃老之術，明不尚賢不使能之道。”又述其言曰：“多賢不可以多君，無賢不可以無君。”是慎子以尚賢使能為非也。慎氏本《內篇》錄《韓非子難勢篇》慎子之言，曰：“吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”又曰：“賢智慧不足以服從頭則勢位足以屈賢者也。” 《太平御覽》638錄《慎子》之方，曰：“立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。”又曰：“君立則賢者不尊。”《御覽》523錄慎子之言，亦曰：“有貴賤之禮，無賢不肖之禮。”
梁玉繩《漢書人表考》記戰國時有二慎子：“ 《戰國策》有慎子，為襄王傅；魯亦有慎子，見《孟子》。”
按魯慎子即墨子弟子禽滑釐。“滑釐，慎子名。”焦循《正義》曰：“慎子與墨子之徒禽滑釐同名，或以慎子即禽滑釐，或以慎子師事禽滑釐，稱其師滑釐不識，皆非是。”
慎到，生於趙國首都邯鄲。錢穆《先秦諸子系年》 和梁啟超《先秦學術年表》認為其卒於公元前299年(齊閔王時，今人以為錯誤)。早年曾“學黃老道德之術”，後來成為法家重要代表人物。也有人鑑於其道法結合的思想傾向，稱之為道法家。齊宣王時他曾長期在稷下講學，有不少學生，在當時享有盛名。在稷下時，與田駢、接子、環淵等有較多的交往。他們一起被齊王命為大夫，受到尊敬，齊王還特意為他們建起了高樓大廈，修築了四通八達的道路。他主張“抱法處世”“無為而治”。又一說，慎到，趙人也，其著作多佚。明慎懋編纂《慎子內外篇》 ，並輯錄慎到傳記大略謂：“慎到者，趙之邯鄲人也。慎到博識疆記，於學無所不究。自孔子之卒，七十子之徒散遊列國，或為卿相，或為士大夫，故卜子夏館於西河，吳起、段士木、慎到之徒受業於其門，及門弟子者甚眾。慎到與孟軻同時，皆通五經；軻長於《詩》，慎到長於《易》。 齊威宣王時喜文學遊說之士，如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，為立館稷山之下，高門大屋，尊寵之，不治而議論，天下諸侯客言齊能致天下賢士也。是以齊稷下學士，多至數百千人。
楚襄王時慎到赴楚，為楚（頃）襄王傅。襄王之為太子也，嘗質於齊，及其歸也，齊王求東地五百里乃得歸，不與不得歸。襄王退而就慎子計，慎子令朝群臣而皆獻策焉。上柱國子良曰：“不與則不信，請與而復攻之。”昭常曰：“去東地五百里，是去國之半也，勿與，臣請守之。”景鯉曰：“不可與也，臣請西索救於秦。”王謂慎子曰：“寡人誰用三子之計？”慎子曰：“王皆用之。”乃遣子良北獻地於齊。遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。又遣景鯉裡索救於秦。齊王恐焉，乃遣子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不試，楚東地復全。”
傳中所記慎子為襄王獻計事，發生於前299年。襄王即頃襄王。（據六國表，立於周赧王17年，卒於周赧至52年）其父即楚懷王。（《周書諡法解》曰：“慈義短折曰懷”）楚懷王赴秦會盟，被秦所欺而扣留於秦國。頃襄王立於周赦王17年（前298），襄王立之三年後，懷王客死於秦。
慎到與屈原約略同時。《莊子天下篇》稱慎到：“髁無任，而笑天下之尚賢也；縱脫無行，而非天下之大聖。”又述其言曰：“無用賢聖。”《荀子解蔽篇》謂：“慎子蔽於法而不知賢。”這種思想與老子的思想是一致的。楊 《荀子注》謂“慎到本黃老之術，明不尚賢不使能之道。”又述其言曰：“多賢不可以多君，無賢不可以無君。”是慎子以尚賢使能為非也。慎氏本《內篇》錄《韓非子難勢篇》慎子之言，曰：“吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。”又曰：“賢智慧不足以服從頭則勢位足以屈賢者也。” 《太平御覽》638錄《慎子》之方，曰：“立君而尊賢，是賢與君爭，其亂甚於無君。”又曰：“君立則賢者不尊。”《御覽》523錄慎子之言，亦曰：“有貴賤之禮，無賢不肖之禮。”
梁玉繩《漢書人表考》記戰國時有二慎子：“ 《戰國策》有慎子，為襄王傅；魯亦有慎子，見《孟子》。”
按魯慎子即墨子弟子禽滑釐。“滑釐，慎子名。”焦循《正義》曰：“慎子與墨子之徒禽滑釐同名，或以慎子即禽滑釐，或以慎子師事禽滑釐，稱其師滑釐不識，皆非是。”