科學沒有國界，但科學家有祖國。這句話套用在武俠小說以及讀者身上，是有一定借鑑作用。武俠人物都會有歷史背景，除非是架空的或者玄幻的。只要一提到歷史，自然就少不了民族宗教以及戰爭。很難不提到民族。當然，在現在社會里，儘量的做到理性平和才是最佳選擇。因為整個人類社會發展史上，由於民族宗教引起的戰爭是最多的。所以保持一顆和平理性的心。但是作為小說，我們沒有辦法去限制他，也沒有必要。歷史終歸是已經發生過的事情，無法改變。像以前所謂的匈奴，金國遼國女真現在這樣的痕跡已經比較淡了。大家都是中華民族。這是最好的選擇。

鴉片戰爭爆發，讓所謂中華上國的神奇幻想遇到了槍炮和鮮血淋漓的現實。幾十上百號人一條船在中國沿海就可以和大清帝國做對，而且失敗的還是大清，讓知識分子從館長中驚醒，李鴻章就說中國遭遇了三千年未有之大變局。

面對鮮血淋漓的現實，尤其是，曾經的藩屬國日本都打敗了重金打造的北洋艦隊，華人必須反省，我們到底什麼地方出了問題？

鴉片戰爭時期我們還可以藉口西方人洋槍洋炮厲害，但甲午海戰之後，這個理由被否定了，更多的開始覺得中國不停敗仗割地賠款求和，是有很多其他原因的。比如有的人覺得是制度不行，就要推翻封建皇帝專制，建立共和國。有的人覺得是實業不行，所以推行實業救國。還有人覺得中國缺少西方科學文化，所以推行科學救國或醫學救國。

其中，還有一種，是覺得華人體質不如西方人，尤其是吸食鴉片，更加導致華人體質弱，甚至流傳出東亞病夫的稱號，因而有人提出體育救國，而武術技擊乃強身健體，強國保種之所需，因而一時提倡武術技擊的人也不少。晚清開始武俠小說的興盛就和這種愛國主義思想密切相關。鄭證因，本人就是技擊高手，著有鷹爪王等武俠小說

晚清到民國初期，現代武俠小說產生，當時被稱為技擊小說，也即強調武術技擊是也。晚清之前中國並不缺武俠小說，比如紅線女，聶隱娘，虯髯客，等。有興趣去了解的朋友可以去讀讀中國武俠小說史。這些武俠小說都沒什麼民族國家意識，當然也就沒有愛國主義。而晚清以來的技擊小說，都標榜強身健體，保家衛國。尤其是民國北派武俠，一招一式都是在現有的中華武術當中找得到的，很多作家本身就是武師。後來的武俠小說雖然有諸多變化，但民族國家敘事一直還是佔有非常重要的地位。

到了五六十年代，梁羽生金庸等新派武俠小說作家出現，武俠小說跟電影電視劇更緊密結合，武俠小說中民族主義的內容更為人們所瞭解。尤其金庸借用古人的一段話，俠之大者為國為民，更為人們所熟悉。

總體來說，近代以來中國一直存在亡國滅種的危機，這是近代以來武俠小說一直有強烈民族主義的主要原因。

武俠的核心精神，其實就是中國傳統文化的忠、孝、禮、儀、信。兄弟情，不能同年同月而生，但求同年同月而死。師生情，一日為師終身為父。父子情（君臣情），君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。忠國情，保家衛國，國破家亡，國是和家聯絡在一起的。當時的國，沒有多民族統一國家的概念，就是以漢族為中心的國家概念，所以自然武俠中會有強烈的民族（漢族）主義傾向。