《三命通會·論將星華蓋》：“華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆於大帝之座，故以三合處得庫，謂之華蓋”。這裡有兩層含義，一是華蓋的得名，源於天文的觀測，是一顆“常覆於大帝之座”，且形“如蓋”的星宿；二是華蓋的定義，從五行三合局入手，“以三合處得庫謂之華蓋”。所謂得庫，以木局為例，未是木庫，亥卯未日，它支見未即是華蓋，等等。顯然，天文觀測與三合見庫之間，不是邏輯關係。《三命通會》只用一個“故”字，將兩者聯絡到一起，我們只好將其視作一種形象借用。換句話說，命理借用華蓋之星來對三合逢庫進行命名，如此而已。《理愚歌》說：“華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也”，是形容借用。三合見庫的人，常有孤獨、藝術、僧道之性，不過是借華蓋孤高之名來形容而已。四柱見庫，即辰戌醜未，只是時間的記錄，還不是華蓋的全部定義。華蓋是一種五行的關係，決定權在三合見本局之庫位。例如，寅日生人，見戌為華蓋，因為寅午戌三合火局，見戌為火庫，對寅午戌日生人來說，戌為華蓋。而卯日生人，見戌年卻不為華蓋，因為亥卯未三合木局，不以戌為華蓋。由此可以證明，華蓋不是一個高高在上的、恆定的參照物，不可以賦予天下任何一個人，而是依據五行三合見庫的規則，賦予某些特定的人。因此，華蓋的背後，是五行和命理規則，而不是星命。後人將華蓋理解為神煞，並加以神秘化，實在是一種錯誤。華蓋的概念，不是由星命，而是由五行和命理來解釋，華蓋只不過是一個形象和名稱的借用而已。不過，命理也沒有對三合見庫的孤高之性，作出合理的論述，使得華蓋的形象借用和命理邏輯之間，模糊起來，這是一個需要進一步研究的課題。一般認為，華蓋的正面的含義是藝術，中間的含義是清高，負面的含義是孤寡。如果帶印，則有貴徵，最吉。