謝邀，儒家躺著也中槍了，呵呵講兩方面，第一方面。講儒家道德學說，孔子說人是有天生德的，道德經說道無所不在，人注重修道養德，使道德更加寬厚，反過來道德修養人的心身，道德是養人的概念，沒有規律的概念。道德講自主自由自在自願。規矩，規範都是法律的概念。比如說，規矩一詞是法家先驅管子引入技術術語來說明法制的，孔子沒用。後來就逐漸混淆了。簡單的說道德就是仁愛與科學知識的合一，道德實踐後伴隨榮辱的道德情感體驗。需要法律來規律的人，道德修養還不夠。為什麼人們會認為儒家搞道德綁架呢？很可能是因為儒家孔子說了一些封建社會的道德倫理吧。但他也說了，主忠信，徙義，崇德。結果後人不徙義，而是墨守成規，現代人就必然認定是綁架了，並不是意味現代人不要道德。所以必須革除不合現代的所謂道德理論。絕對不能把封建名人什麼聖人照搬出來！

第二方面，人們所說的道德綁架，道德授罪，都屬於道德評判，這是利用道義制勝，很多時候是一種社會輿論戰，它可能改變人心所向。所以做事務必佔據道義道德制高點，維護自身形象。

道德是內在的又是虛在的東西，所以不能忘加猜測，必須謹慎。那麼道德評判很容易錯判而傷人殺人，不如法治，國家給國民畫明白的社會行為準繩，觸犯準繩，刑罰之以矯正眾的社會行為。道德則退居第二線，作為國法的依據。中小學必要有道德說教，成人社會法治，犯法者為獲得心理接受刑罰可以對其道德知識補課。

儒家文化的思想精華是仁者愛人，仁者愛人的具體表現就是：

第一、做一個有仁義禮智信健康人格的人；

第二、做一個孝敬父母的孝子；

第三、做一個推已及人泛愛他人的善人、好人、君子。

綜上所述，儒家文化是仁者愛人，首先在家裡愛父母，然後推已及人泛愛他人一一愛老師、愛同學、愛朋友、愛陌生人！由此可見，儒家文化完全是正已化人，哪裡有道德綁架？

凡是用道德綁架別人的人都是缺德的勢利小人！

凡是用法律起訴別人的人都是維護正義的君子！

如果道德不是用來律他、那道德沒有任何存在的必要和意義。

無論儒家的入世之學 還是道家的出世之學、其核心是“教化”而何謂教化“律他”即為教化。

如果孔老二不想拿道德說事、那收什麼三千門徒、行個什麼教化？講個毛線儒學？說什麼 仁義禮智 孝悌廉恥？挺大個歲還四處奔波忽悠各國諸侯謀求高官顯爵？自己拿這玩意規範自己混吃等死終老入土不好麼？

如果老子不想行什麼教化、達到律他的目的、那何必留什麼道德經？騎黃牛出關出關埋沙子裡不好麼？裝什麼大尾巴狼？

如果佛家不是為行教化而律他 那幹嘛不 剃光了腦袋 也去找個菩提樹 玩命自己成佛自虐去唄。

道德是人類會的公序良俗、是每一個人心裡的一杆秤、如果道德不律他，那我們要這桿秤有個屁用？我做君子別人都是小人？我腦袋秀逗了還是有自虐傾向？

道德律己、而不應當成為律己者的墓誌銘、道德律他也不應該成為卑劣者的遮羞布。