“外舉不避仇，內舉不避親。”的意思是舉薦外人時不迴避自己的仇人,舉薦內部人時不迴避自己的兒子。指推舉人才時,秉持公正無私之心,不摻雜個人好惡

舉薦外人時不迴避自己的仇人，舉薦內部人時不迴避自己的兒子。指推舉人才時，秉持公正無私之心，不摻雜個人好惡。——《呂氏春秋》

原文如下：

晉悼公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”悼公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”悼公曰：“善。”遂用之，華人稱善焉。

居有間，悼公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”悼公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”悼公曰：“善。”又遂用之，華人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”

譯文：

晉悼公問祁黃羊：“南陽地方沒有郡令，誰適合去補這個缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”悼公說：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的仇人呀。” 悼公說：“很好。”依著他任命瞭解狐。人人都說好。

隔了一些時候，悼公又問祁黃羊：“國家缺少了法官，誰適宜擔任這個工作？”他回答：“祁午適宜。”悼公說：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問的是誰適宜，並不是問的誰是我的兒子呀。悼公說：“很對。”又依著他任命了祁午。人人都稱讚。

孔子聽到了這些事，說：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不迴避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了。”

解析：

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字 。

《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博採眾家學說，以道家思想為主體兼採陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。但主要的宗旨屬於道家 。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標的，以無為為綱紀”  ，這說明最早的註釋者早已點明《呂氏春秋》以道家為主導思想之特徵。