孟子說：“有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。
選自《孟子·公孫丑下》。孟子，名軻，字子輿，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰國時期的思想家，教育家和政治家，被尊稱為“亞聖”。他提出要“與民同樂”，要“樂民之樂，憂民之憂”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。
原文
孟子曰：“天時不如地利，地利(不如人和。”三里之城)，七里之郭()，環()而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而（）不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道者寡助；寡助之至⒄，親戚畔⒅之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
全文翻譯
有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。周圍三里的城，七里高的城牆，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。（守城的）城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結。所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能靠山川河流的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠實行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠實行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）族內族外（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。憑藉天下人都順從的力量，去攻打被族內族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進行戰爭，則必定勝利。
孟子說：“有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。
選自《孟子·公孫丑下》。孟子，名軻，字子輿，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰國時期的思想家，教育家和政治家，被尊稱為“亞聖”。他提出要“與民同樂”，要“樂民之樂，憂民之憂”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。
原文
孟子曰：“天時不如地利，地利(不如人和。”三里之城)，七里之郭()，環()而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而（）不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道者寡助；寡助之至⒄，親戚畔⒅之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
全文翻譯
有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。周圍三里的城，七里高的城牆，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。（守城的）城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結。所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能靠山川河流的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠實行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠實行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）族內族外（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。憑藉天下人都順從的力量，去攻打被族內族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進行戰爭，則必定勝利。