意思是過於仁慈的人不能帶兵,太重感情的人不能做成大事,義氣過重的人沒法管理財務,善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的“慾念”做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。 慈不掌兵”和“義不掌財”這兩句有出處,是出自《增廣賢文》。 原句為:慈不掌兵,義不掌財。一夫當關,萬夫莫開。 萬事不由人計較,一生都是命安排。但是“情不立事”和“善不為官”則沒有具體的出處。屬於流傳較廣的俗語而已。 慈不掌兵:曹松有句詩:“憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。”一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。如果一個人過於仁慈,就不適合帶兵打仗。我們中國講求的是中庸為道,戰爭時期需要殺伐決斷,和平時期就要以仁治國。 情不立事:俗話說:無以規矩,不成方圓。規則、原則的設立是為了很好地管理事物,如果一個人太感情用事,隨便破壞自己所設立的規矩,也就毫無原則可言了,這樣的人是成不了大事的。 義不理財:猶太人的生意經中有一條規則:不借給朋友錢。如果把錢借給了朋友,一旦到了還債的時候,朋友還不出,就會害怕見到你,從而躲著你,這樣兩個好朋友之間就有了嫌隙,漸漸的就會疏遠。如果是朋友,家裡有困難,他們就會適當接濟對方(不能讓朋友產生依賴),自然接濟的這些錢是不用還的,這樣以後兩個人的感情就會更加深刻。 善不為官:在官場,如果太過於善良,就會被別人算計。一項制度的確立以及實施,其中肯定會遇到諸多阻礙,如果處處都怕得罪人,讓這樣的人做官是不能有作為的。 簡而言之,所有這些都是要求人戰勝自己的“慾念”做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事,但不能把這些素質表面化、庸俗化(太過於)。
意思是過於仁慈的人不能帶兵,太重感情的人不能做成大事,義氣過重的人沒法管理財務,善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的“慾念”做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。 慈不掌兵”和“義不掌財”這兩句有出處,是出自《增廣賢文》。 原句為:慈不掌兵,義不掌財。一夫當關,萬夫莫開。 萬事不由人計較,一生都是命安排。但是“情不立事”和“善不為官”則沒有具體的出處。屬於流傳較廣的俗語而已。 慈不掌兵:曹松有句詩:“憑君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。”一個將帥的成功是靠犧牲成千上萬人的生命換來的。如果一個人過於仁慈,就不適合帶兵打仗。我們中國講求的是中庸為道,戰爭時期需要殺伐決斷,和平時期就要以仁治國。 情不立事:俗話說:無以規矩,不成方圓。規則、原則的設立是為了很好地管理事物,如果一個人太感情用事,隨便破壞自己所設立的規矩,也就毫無原則可言了,這樣的人是成不了大事的。 義不理財:猶太人的生意經中有一條規則:不借給朋友錢。如果把錢借給了朋友,一旦到了還債的時候,朋友還不出,就會害怕見到你,從而躲著你,這樣兩個好朋友之間就有了嫌隙,漸漸的就會疏遠。如果是朋友,家裡有困難,他們就會適當接濟對方(不能讓朋友產生依賴),自然接濟的這些錢是不用還的,這樣以後兩個人的感情就會更加深刻。 善不為官:在官場,如果太過於善良,就會被別人算計。一項制度的確立以及實施,其中肯定會遇到諸多阻礙,如果處處都怕得罪人,讓這樣的人做官是不能有作為的。 簡而言之,所有這些都是要求人戰勝自己的“慾念”做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事,但不能把這些素質表面化、庸俗化(太過於)。