兒子是父母生的，父母對兒子又有養育之恩。兒子本身就該對父母心存感恩，對父母孝敬，並且有義務贍養父母。

現在是兒子死了，兒子的財產還在，用兒子的一部分財產孝敬父母、贍養父母合乎人之常情。

從法律的角度上講，兒子死了，兒子的財產應按法律規定進行遺產的繼承分配。死者的配偶、子女、父母是第一順序繼承人，有同等的繼承權。因此，其父母要求參與繼承兒子的遺產於法有據。

涉及到繼承，都是自己一家子的人。逝者已去，生者應相互珍惜和團結，不要逝者屍骨未寒，一家人又鬧的不可開交，亡靈不得安寧。親人之間彼此多點理解和包容，看在都是自家人的份上，看在逝者那張老臉的份上，彼此都忍讓一些，寬容一些，各退上一步，化干戈為玉帛，大家和睦相處，不僅大家高興，逝者的亡靈也會欣慰。

死亡原因在這裡不是很重要，只要不是被利益相關人殺害，自殺還是病故或者其他死亡原因沒有實質上區別。

從法律上看，父母，妻子，兒女同屬第一順位繼承人，有同等繼承遺產的權利，父母分遺合理合法。

從中國國情上看，父母將來需要子女贍養，這時候分一些遺產，也是理所應當的。所以於情於理都是應該的。

當然，遺產怎麼分配，需要具體問題具體分析。如果死者有遺囑，那就簡單了，只要遺囑內容合法，得到公正，且分配的是死者有權分配的遺產，那就按遺囑來，沒啥可說的。如果沒有遺囑，就比較複雜了，需要考慮多重因素，具體如下。

最佳情況是兒媳能繼續贍養公婆，當然這個要求有點高，有時也有點過份，只是從道德層面講的。畢竟人生路也長，人家有重組家庭的權利，這時候是否繼續贍養公婆不能作為道德綁架去要求人家。這時候遺產分配就可以模糊一點，畢竟大家還是有交集的，甚至可以共同生活。

退而求其次，要考慮各家庭收入和有無實際困難。比如父母年齡，子女數量年齡以及身體情況。死者有沒有兄弟姐妹可以幫助贍養父母，各個家庭具體收入情況等等，進行協議分配，有困難的多分點，家境好的少得點，這樣也是相對更公平的。

再次就是乾脆平均分配，數人頭，父母，妻子，兒女，有多少人分多少份，人手一份。這麼做看似公平，其實忽略了家境和具體困難，是有失公平的，但在有爭議的情況下，也不失為一種簡單有效的分配原則。

最後就是走司法途徑了，如果爭執不下，就讓法院判。這是最傷和氣的下策，撕破臉了，也讓外人笑話，還費時費力費錢，屬於沒有辦法的最終辦法。

中國是個講人情世故的國家，各地風俗習慣不同，相對而言，農村基本上按習俗分遺產，也有按法律法規分的，城市分遺產則相對普遍。不論怎樣，膽養老人是一種義務，老人提出分遺產是有法理依據的，至於分多少跟家中成員的多少及與被分者的關係來確定比例，具體情況具體對待的

遺產繼承和分配，與死亡沒有絕對關係。但和死亡人的關係是絕對的。

男方死了，可以分配他名下的遺產有婚生子女、老婆、父母。

他的父母是有權利要求，對兒子的財產分配權的。