這位馬二先生如其原型馮粹中是頗有“俠魄”的。“俠魄”在勢利風習、文人圈子中是“稀有金屬”，僅這一點就使作者對此君頗公正，使公正的讀者對此君難出惡聲。只是在說《外史》是“群醜圖”熱鬧的季節，馬二先生成了較為知名的丑角，其主要罪狀是蠱惑天真的匡超人走八股道路，其實馬二先生不過堅持了一下反映論，陳述了一個基本事實，造了一個邏輯、語法均無毛病，又符合客觀實際的陳述句罷了，儘管有些修辭效果，但絕對是既合聖經賢傳、又稱“當今天子”之心的。他的作用如同廣播喇叭、傳聲筒之類。就作品的實際看，他不醜，也不惡，在道德上，幾乎可以說他是個俠肝義膽“好漢”。他對匡超人，萍水相逢，卻真心愛助，對蘧公孫，僅是初交，就不惜罄囊為之銷贓彌禍，對騙過他的洪神仙，仍捐資為之裝殮送殯，這都是感人至深的忠厚誠篤的君子行為。這種仗義疏財的俠義精神，在《外史》這部廣泛揭露勢利風習的風俗喜劇中是極為罕見而難能的，除了杜少卿的“平居豪舉”，就屬馬二橫放特出了。

他身上的正宗味是純而又純的，首先，他認定做官的正途必由舉業出身。第二，他總結歷史經驗，認定“本朝用文章取士，這是極好的法則”。與高傲的隱逸文人王冕的論斷截然相反。第三，他衡文的標準是作八股“不可帶註疏氣，尤不可帶詞賦氣，帶註疏氣不過失之於文采，帶詞賦氣便有礙於聖賢口氣，所以詞賦氣尤在所忌”。