因為芸芸大眾和其它省博和地方文愽館沒有它們先天的條件和資源，更何況它們又是文物界的帶袍大哥。由於種種原因是一些自以為是的人就想把千古之謎止於今……或許這是他們的初衷吧！

自《汝窯雅集》及汝窯瓷器存世斷義以來，文博界與民間收藏界就已經水火不相容了。這次又來了個哥窯瓷器展，而且又是在末向民間藏家徵集的情況下，一意孤行地推出《哥窯雅集》。筆者瀏覽了網上的展覽圖片，居然沒有一件北宋哥窯器真身，故宮這樣瞞天過海的做法究竟要"瞞"什麼呢?

陋以為，收藏與博物的最高品質就是:認真。這個"認真"不是字面的意思，是說具備認識收藏品"真身"的修養能力。

從孫瀛洲老老先生，到耿寶昌老先生，再到某某某至某某某，都是對古記載抄來抄去，對所謂的清宮舊藏哥窯器(疑似官窯器)驗過來驗過去，所得結論肯定是"指驢為馬"了。只有王建華老師對哥窯瓷器的辯賞，接近這個"認真"的品質。

燦爛的中華文化是全世界炎黃子孫共同的精神財富，對燦爛文化的傳承、發揚光大，有著光榮而義無返顧的責任…

僅此短文以表看法。

這是宋代哥窯在瓷器界有著重要的地位，而故宮專家又不認識真假官窯怎麼辦?騙，騙人民群眾，普通百信真假分不清可以起到展出騙群眾的信任，還可以騙收藏家拿出真品供專家們學習，以後從人民手中以高仿為藉口騙大量真品到手。

從目前的探討及研究的情況看，哥窯，作為宋瓷的偉大創造，在整個宋瓷中，具有十分獨特的地位。哥窯，出自北宋官窯之間，應該無疑問。但北宋官窯，目前雖巳確認，卻具體器物尚難確定。在無確定之中，尋探北宋官窯之間的哥窯，自然是難度很高。北宋官窯之間的哥窯特徵，應該是一種偶遇。但這種窯爐之中的“偶遇"，卻不是人為因素可以決定的，因此在北宋官窯之間尋找哥窯特徵的器物自然難上加難。然而對於∥偶遇∥的探索沒有止步，這又是為什麼南宋官窯中出現許多哥窯特徵的器物。。。宋時帝王對於"美學"的追求，不僅僅是藝術，在某種程度上，反映了宋時整個社會對於“科技"的探尋與深入。宋人對於生活中的科技以藝術的基本精神給予理解，才造就了兩宋時期歷史的輝煌！當然宋時的皇家功不可抹。再說到南宋時期的哥窯。現在巳明確的是南宋官窯之間的哥窯特徵器物以及龍泉窯哥窯特徵器物。南宋官窯之間的哥窯特徵器物，應該是續北宋官窯之後的持續。它的成功燒製，說明南宋皇家對於藝術精神根深蒂固的追求。在南宋官窯中，這類開片裝飾的瓷器，把握程度也基本成熟。儘管窯爐之中的"偶遇"，卻巳成為一種必然。但是，畢竟燒製難度極大，因此，數量很少，而且各不相同。器物與器物之間千變萬化，也造就了哥窯特有的美妙視覺。它的珍貴是人與自然力量拚博所得。因此在宋官窯中，哥窯特徵器物也就格外的被後世所珍惜。。。龍泉哥窯，可以看作是南宋官家支援下的民間探索。官民之間的聯絡應該非常密切。所以龍泉哥窯特徵，幾於南宋官窯之間的哥窯相似。南宋晚期至元初，隨著官民關係的鬆懈，才產生出類似商品化生產。至此，哥窯特徵器物已非常成熟。所以宋哥，無標準器，恰恰是時代所形成的特定情形。(宋，哥窯稜形瓶，自藏)。