“學而不思則罔，思而不學則殆。”——相信大家都聽過這句孔子的名言，闡述的是學習與思考的關係。但是對這句話的理解，愚略有不同。 首先是“學”字，現代的解釋把“學”釋為讀書，愚意甚為不妥。人從嬰兒墜地，三翻六坐八爬，說話走路騎車，無不是學習而來，且日常生活的認識掌握多與讀書無關。讀書，只是學習手段之一，“學”字譯為讀書未免太過片面。“罔”譯為迷惑、茫然，無異。“殆”，現多譯為精神疲倦而無所得，愚以為甚是不妥。大家都知道，中華漢字歷史悠久，在不同歷史時期、不同言語場景中，所表達的意思也大不相同。“殆”字確有疲憊之意，但將此意用於此處是否合適？《說文解字》中一譯，“殆，危也”，危險啊！ 那麼為什麼在學習欠缺的情況下思考就危險了呢？ 我們來打個比方：如果在自然環境中我想得到純美的葡萄酒，應該怎麼做呢？第一，我要種植葡萄，當果實成熟時採摘收集起來。這種積累原材料的工作就好比學習。第二，當原料積累到足夠的數量後，應用正確的釀造工藝，透過多次的過濾、提純，最後長時間的發酵，才能得到我所理想的美酒。這個漫長的釀造過程就好比思考。由此可知，如果只是種植收穫（學習）而不掌握正確的釀造工藝（思考），結果必然無法達到目地而感到疲憊倦怠；反之，我知道釀造手法（思考）而沒有正確的原料（學習），撿拾一些不瞭解的果實加以應用，那樣得到的不只不是葡萄美酒，更有甚者如飲鴆止渴！會死人的！故愚以為“思而不學則殆”的解釋應是“危險”。 而學習有學習的方法；思考有思考的路徑！ 當今是一個網路資訊的時代，網際網路使各類資訊肆意流淌，自媒體使表達個人的想法變得輕而易舉，人們享有的話語權達到了人類有史以來空前的自由，你三言我兩語，好不痛快！大家突然一下都變成了思想家，各抒己見、各展情懷……可是面對日漸增多的跌倒的老人、被欺凌的弱小、被踐踏的良知、被羞辱的尊嚴，大家又不約而同地裹步不前…… 知識學習的方法是否正確；知識積累的厚度；正確思考體系的建立；獨立思考的能力；個人價值體系的建立和完善等等，無不是語言表達的先導。莊子說：“言非吹也。”說話不是吹氣。謹言慎行即是如此，故望三思而後言！ 民間常說“不聽老人言，吃虧在眼前”，面對孔丘這位中華民族的老者，他的話我們聽進了多少？聽懂了多少？而他老人家還只是眾多先賢之一…… 說了這麼多，其實我也是所說的學習與思考不到位者之一……共勉！
“學而不思則罔，思而不學則殆。”——相信大家都聽過這句孔子的名言，闡述的是學習與思考的關係。但是對這句話的理解，愚略有不同。 首先是“學”字，現代的解釋把“學”釋為讀書，愚意甚為不妥。人從嬰兒墜地，三翻六坐八爬，說話走路騎車，無不是學習而來，且日常生活的認識掌握多與讀書無關。讀書，只是學習手段之一，“學”字譯為讀書未免太過片面。“罔”譯為迷惑、茫然，無異。“殆”，現多譯為精神疲倦而無所得，愚以為甚是不妥。大家都知道，中華漢字歷史悠久，在不同歷史時期、不同言語場景中，所表達的意思也大不相同。“殆”字確有疲憊之意，但將此意用於此處是否合適？《說文解字》中一譯，“殆，危也”，危險啊！ 那麼為什麼在學習欠缺的情況下思考就危險了呢？ 我們來打個比方：如果在自然環境中我想得到純美的葡萄酒，應該怎麼做呢？第一，我要種植葡萄，當果實成熟時採摘收集起來。這種積累原材料的工作就好比學習。第二，當原料積累到足夠的數量後，應用正確的釀造工藝，透過多次的過濾、提純，最後長時間的發酵，才能得到我所理想的美酒。這個漫長的釀造過程就好比思考。由此可知，如果只是種植收穫（學習）而不掌握正確的釀造工藝（思考），結果必然無法達到目地而感到疲憊倦怠；反之，我知道釀造手法（思考）而沒有正確的原料（學習），撿拾一些不瞭解的果實加以應用，那樣得到的不只不是葡萄美酒，更有甚者如飲鴆止渴！會死人的！故愚以為“思而不學則殆”的解釋應是“危險”。 而學習有學習的方法；思考有思考的路徑！ 當今是一個網路資訊的時代，網際網路使各類資訊肆意流淌，自媒體使表達個人的想法變得輕而易舉，人們享有的話語權達到了人類有史以來空前的自由，你三言我兩語，好不痛快！大家突然一下都變成了思想家，各抒己見、各展情懷……可是面對日漸增多的跌倒的老人、被欺凌的弱小、被踐踏的良知、被羞辱的尊嚴，大家又不約而同地裹步不前…… 知識學習的方法是否正確；知識積累的厚度；正確思考體系的建立；獨立思考的能力；個人價值體系的建立和完善等等，無不是語言表達的先導。莊子說：“言非吹也。”說話不是吹氣。謹言慎行即是如此，故望三思而後言！ 民間常說“不聽老人言，吃虧在眼前”，面對孔丘這位中華民族的老者，他的話我們聽進了多少？聽懂了多少？而他老人家還只是眾多先賢之一…… 說了這麼多，其實我也是所說的學習與思考不到位者之一……共勉！