登飛來峰的主題？詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感情色彩的基調.詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理.古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上“不畏”二字.表現了詩人在政治上高瞻遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心. “不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.”與 北宋文豪 蘇軾“不識廬山真面目,只緣身在此山中.”一脈相承,表現技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現象看到本質,就不會被事物的假象迷惑.”而蘇軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物.”兩者都極具哲理性,常被用著座右銘.

詩的第二句,巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東昇的輝煌景象,表現了詩人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對前途充滿信心,成為全詩感情色彩的基調.詩的後兩句承接前兩句寫景議論抒情,使詩歌既有生動的形象又有深刻的哲理.古人常有浮雲蔽日、邪臣蔽賢的憂慮,而詩人卻加上“不畏”二字.表現了詩人在政治上高瞻遠矚,不畏奸邪的勇氣和決心. “不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.”與 北宋文豪 蘇軾“不識廬山真面目,只緣身在此山中.”一脈相承,表現技法極為相似,王詩就肯定方面而言,比喻“掌握了正確的觀點的方法,認識達到了一定的高度,就能透過現象看到本質,就不會被事物的假象迷惑.”而蘇軾是就否定方面而言的,比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因為沒有全面、客觀、正確地觀察事物,認識事物.”兩者都極具哲理性,常被用著座右銘.