西夏王國是中國後三國時期，與北宋和金國並存，西夏境內多民族的特點，多階層的狀況，以及各種各樣的地理環境的影響，使西夏服飾顯現出多樣性和複雜性。
西夏服飾制度
西夏服飾制度是從西夏立國之初到西夏中期，在漢儀與藩禮多次興廢的鬥爭中形成的，西夏服飾制度既反映了少數民族的文化特色，也表現在中原王朝的風格。以服飾區分等級，西夏立國之前就效法中原地區服飾制度，正式規定文武官員穿衣著服。文職官員裝束多襲唐宋，武職服裝頗有民族特色，與中原服飾不同。對民庶服飾的規定主要是從顏色界定，民庶只能穿青綠色的服裝，官員可穿紫、緋色衣裝，以此明顯區分所謂貴賤。西夏乾祐年間刻印的《聖立義海》第八卷主要是西夏的服裝，其目錄有“皇太后、皇帝制服、皇后法服、太子法服、妃嬪法服、官宰法服、朝服、常服”，可見西夏政府對服飾制度的重視和區分的細緻。在西夏法律中對官員、僧道、民庶的服飾有嚴格的限制，特別是對皇帝專用的衣服顏色、特殊的裝飾花樣和貴重飾物的使用明令禁止。婦女穿戴也有專項限制，比如鎏金、繡金線等服飾，只許節親主、夫人，宰相本人、夫人等穿，不允此外人穿。 西夏服飾形式 西夏的服飾形式多種多樣。《番漢合時掌中珠》所記述除毛、皮製品的服裝外，還有襖子、汗衫、襯衣、裙、褲、背心等服裝。西夏漢文字《雜字》的“衣物部”中有關衣服的記載更加詳細，其中有：公服、披襖、襖子、汗衫、襯衣、腰繩、束帶、手帕、羅衫、大袖、繡褲、寬褲、窄褲、睡襖等。這些有貴族、官員的服飾，有禮法規定的法服，有反映官品等級的公服，有形式美觀、穿著方便的背子和背心，也有一般平民的穿戴，如下人穿的皂衫等。褲子有寬褲、窄褲，有下雨用的披氈，有僧人穿的袈裟等。不難想見，居住在西北地區包括党項民族在內的西夏人與中原地區居民的服飾一樣豐富多彩。西夏的服飾顏色也種類繁多，西夏漢文字《雜字》專有顏色部，其中有緋紅、碧綠、淡黃、梅紅、銅青、鵝黃、大青、大綠、墨綠等20多種。另外還記錄了顏料，有紫皂、蘇木、葒花等。這些顏料與中原地區並無二致。
西夏服飾特徵
西夏石窟壁畫男女供養人、佛畫施主、木版畫等服飾影象資料遺存，顯示了世俗社會民眾的服飾。禿髮男子形象見於俄藏卷軸畫《水月觀音》畫面右下方四身樂舞人物，外穿紅、綠圓領齊膝旋襴，內著白褲，腳穿黑、棕等色革靴。武威火葬墓木版畫《五男子圖》，額兩側披髮齊耳緊貼臉頰，餘發分兩邊結辮垂於後；西夏女子服飾主要特徵是首服高髻餘披髮，或高髻餘發盤起，髻上裝飾花飾、花蕾金冠飾，衣服為交領右衽寬鬆式袍服，腳蹬翹尖錦履。俄藏黑水城卷軸《觀音菩薩》右下方兩位衣著華麗的女施主，髮梳高髻，身穿交領右衽費森地白花繡袍，腳穿烏鞋；在莫高窟、榆林窟及黑水城人物畫作品中西夏童子形象多姿多彩，從藝術角度生動地描繪了社會生活中的童子形象。童子服飾具有多樣性，有禿髮穿短衣的党項族兒童，有濃髮著短褲的吐蕃兒童，也有梳環髻著交領寬袖衣衫的漢族兒童。
西夏王國是中國後三國時期，與北宋和金國並存，西夏境內多民族的特點，多階層的狀況，以及各種各樣的地理環境的影響，使西夏服飾顯現出多樣性和複雜性。
西夏服飾制度
西夏服飾制度是從西夏立國之初到西夏中期，在漢儀與藩禮多次興廢的鬥爭中形成的，西夏服飾制度既反映了少數民族的文化特色，也表現在中原王朝的風格。以服飾區分等級，西夏立國之前就效法中原地區服飾制度，正式規定文武官員穿衣著服。文職官員裝束多襲唐宋，武職服裝頗有民族特色，與中原服飾不同。對民庶服飾的規定主要是從顏色界定，民庶只能穿青綠色的服裝，官員可穿紫、緋色衣裝，以此明顯區分所謂貴賤。西夏乾祐年間刻印的《聖立義海》第八卷主要是西夏的服裝，其目錄有“皇太后、皇帝制服、皇后法服、太子法服、妃嬪法服、官宰法服、朝服、常服”，可見西夏政府對服飾制度的重視和區分的細緻。在西夏法律中對官員、僧道、民庶的服飾有嚴格的限制，特別是對皇帝專用的衣服顏色、特殊的裝飾花樣和貴重飾物的使用明令禁止。婦女穿戴也有專項限制，比如鎏金、繡金線等服飾，只許節親主、夫人，宰相本人、夫人等穿，不允此外人穿。 西夏服飾形式 西夏的服飾形式多種多樣。《番漢合時掌中珠》所記述除毛、皮製品的服裝外，還有襖子、汗衫、襯衣、裙、褲、背心等服裝。西夏漢文字《雜字》的“衣物部”中有關衣服的記載更加詳細，其中有：公服、披襖、襖子、汗衫、襯衣、腰繩、束帶、手帕、羅衫、大袖、繡褲、寬褲、窄褲、睡襖等。這些有貴族、官員的服飾，有禮法規定的法服，有反映官品等級的公服，有形式美觀、穿著方便的背子和背心，也有一般平民的穿戴，如下人穿的皂衫等。褲子有寬褲、窄褲，有下雨用的披氈，有僧人穿的袈裟等。不難想見，居住在西北地區包括党項民族在內的西夏人與中原地區居民的服飾一樣豐富多彩。西夏的服飾顏色也種類繁多，西夏漢文字《雜字》專有顏色部，其中有緋紅、碧綠、淡黃、梅紅、銅青、鵝黃、大青、大綠、墨綠等20多種。另外還記錄了顏料，有紫皂、蘇木、葒花等。這些顏料與中原地區並無二致。
西夏服飾特徵
西夏石窟壁畫男女供養人、佛畫施主、木版畫等服飾影象資料遺存，顯示了世俗社會民眾的服飾。禿髮男子形象見於俄藏卷軸畫《水月觀音》畫面右下方四身樂舞人物，外穿紅、綠圓領齊膝旋襴，內著白褲，腳穿黑、棕等色革靴。武威火葬墓木版畫《五男子圖》，額兩側披髮齊耳緊貼臉頰，餘發分兩邊結辮垂於後；西夏女子服飾主要特徵是首服高髻餘披髮，或高髻餘發盤起，髻上裝飾花飾、花蕾金冠飾，衣服為交領右衽寬鬆式袍服，腳蹬翹尖錦履。俄藏黑水城卷軸《觀音菩薩》右下方兩位衣著華麗的女施主，髮梳高髻，身穿交領右衽費森地白花繡袍，腳穿烏鞋；在莫高窟、榆林窟及黑水城人物畫作品中西夏童子形象多姿多彩，從藝術角度生動地描繪了社會生活中的童子形象。童子服飾具有多樣性，有禿髮穿短衣的党項族兒童，有濃髮著短褲的吐蕃兒童，也有梳環髻著交領寬袖衣衫的漢族兒童。