因為他被監禁待在牢房裡閒極無聊！為了打發時間，於是，寫些感想。

記錯了，是他爹周文王被囚過，監獄裡沒事幹，研究占卜周易。。。“研究占卜這是科研正事”！！

至於後面的誰誰誰狗尾續貂，屋裡書房先生所寫的那些之乎者也的華而不實的虛華道理，都是無聊的東西。除了傳抄圖書八卦說卦雜卦序卦之功之外，其他基本可以扔到垃圾堆裡。

《易》之成書，據說是伏羲畫卦，文王繫辭，孔子作傳。文王被紂囚於羑里七年，遂潛心推卦演《易》，系以象辭、卦辭、爻辭等經文而始成書。然細讀《周易》經文，爻辭中多有“殷之三仁”故事，還有“成王年幼繼位”、“周公東征”的故事；箕子裝瘋、微子遠遁、比干被剖，成王年幼繼位、周公東征這些歷史故事都發生在文王去逝之後，卦、爻辭所涉這些故事，一定不是出自文王之手，故卦爻辭的作者一定不是文王一個人。又據說，有一部分卦爻辭是出自周公之手，這就是說，周公是根據當時社會的發展、歷史的變革背景，對其父親文王所繫之辭進行過刪改、增補的。

周公對《周易》卦爻辭進行增補的歷史背景主要有兩個:一個是武王革命，推翻了商王朝；另一個是成王年幼繼位，周公輔政。武王革命在《革卦》中有明顯反映，其《彖傳》明言:“湯武革命，順乎天而應乎人。”“殷之三仁”的故事，在《明夷卦》中有明顯反映，其六五爻辭曰:“箕子之明夷，利貞”。其《彖傳》更是直言:“內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之；利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。”在紂王殘暴，眾仁明夷的情況下，武王發動革命，一舉滅商。周公增補卦爻辭以述之，以示革命順天應人，如四季輪迴一樣自然。成王年幼，周公輔政，這是當時的現實問題，然“三監”猜忌，兄弟鬩牆，紂子武庚趁機挑撥，發動叛亂，於是有“周公東征”的故事發生。在這種背景下，周公有許多理要說，有許多道要述，故爻辭中多有反映。《睽卦》六五爻辭曰:“厥宗噬膚，往何咎？”就暗示了周公輔政的正當性和無奈。虎噬子膚，看似一種傷害，卻是一種真愛大愛，為的是攜崽脫離危險境地，保障安全。周公輔成王，即為“厥宗噬膚”，不避嫌疑，輔助成王鞏固統治，脫離險境。周公之心，天地可鑑!

關於動機只能是推理了，因為沒有人能夠知道周公的指正動機。從效果看，爻辭是人生經驗的總結，而這個總結揭示了事物運動的週期與規律等，也闡釋了人生的哲理與規律，這些哲理是指導人們行為與思維的準則，懂了這些內容就可以掌握事物運動的規律，可以明辨前進的方向與方法，可以徹悟人生的哲理，帶給人們美好生活與光明前景。關於背景，則是周公在被拘禁期間有足夠的時間，有安靜的環境進行思考與總結，無意中得到了創作的良好氛圍，也因此成就了偉大的著作。

易到底怎麼來的，其實誰也說不清，伏羲畫卦，文王演卦其實都是傳說，就只有孔門撰十翼還勉強可能。

不過話又說回來，追究這些幹啥呢，有個毛用，我們天天用筷子問過筷子是誰發明的了嗎？並沒有！但不能否認筷子是一大發明，且很有價值，且筷子的改進還在出租進行著。

易經也是這個道理。