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1 # 易統江湖國學堂
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2 # 子夏故壇
《易》之成書,據說是伏羲畫卦,文王繫辭,孔子作傳。文王被紂囚於羑里七年,遂潛心推卦演《易》,系以象辭、卦辭、爻辭等經文而始成書。然細讀《周易》經文,爻辭中多有“殷之三仁”故事,還有“成王年幼繼位”、“周公東征”的故事;箕子裝瘋、微子遠遁、比干被剖,成王年幼繼位、周公東征這些歷史故事都發生在文王去逝之後,卦、爻辭所涉這些故事,一定不是出自文王之手,故卦爻辭的作者一定不是文王一個人。又據說,有一部分卦爻辭是出自周公之手,這就是說,周公是根據當時社會的發展、歷史的變革背景,對其父親文王所繫之辭進行過刪改、增補的。
周公對《周易》卦爻辭進行增補的歷史背景主要有兩個:一個是武王革命,推翻了商王朝;另一個是成王年幼繼位,周公輔政。武王革命在《革卦》中有明顯反映,其《彖傳》明言:“湯武革命,順乎天而應乎人。”“殷之三仁”的故事,在《明夷卦》中有明顯反映,其六五爻辭曰:“箕子之明夷,利貞”。其《彖傳》更是直言:“內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之;利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。”在紂王殘暴,眾仁明夷的情況下,武王發動革命,一舉滅商。周公增補卦爻辭以述之,以示革命順天應人,如四季輪迴一樣自然。成王年幼,周公輔政,這是當時的現實問題,然“三監”猜忌,兄弟鬩牆,紂子武庚趁機挑撥,發動叛亂,於是有“周公東征”的故事發生。在這種背景下,周公有許多理要說,有許多道要述,故爻辭中多有反映。《睽卦》六五爻辭曰:“厥宗噬膚,往何咎?”就暗示了周公輔政的正當性和無奈。虎噬子膚,看似一種傷害,卻是一種真愛大愛,為的是攜崽脫離危險境地,保障安全。周公輔成王,即為“厥宗噬膚”,不避嫌疑,輔助成王鞏固統治,脫離險境。周公之心,天地可鑑!
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3 # 於雁鳴的哲學與易經
關於動機只能是推理了,因為沒有人能夠知道周公的指正動機。從效果看,爻辭是人生經驗的總結,而這個總結揭示了事物運動的週期與規律等,也闡釋了人生的哲理與規律,這些哲理是指導人們行為與思維的準則,懂了這些內容就可以掌握事物運動的規律,可以明辨前進的方向與方法,可以徹悟人生的哲理,帶給人們美好生活與光明前景。關於背景,則是周公在被拘禁期間有足夠的時間,有安靜的環境進行思考與總結,無意中得到了創作的良好氛圍,也因此成就了偉大的著作。
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4 # 話說那年
易到底怎麼來的,其實誰也說不清,伏羲畫卦,文王演卦其實都是傳說,就只有孔門撰十翼還勉強可能。
不過話又說回來,追究這些幹啥呢,有個毛用,我們天天用筷子問過筷子是誰發明的了嗎?並沒有!但不能否認筷子是一大發明,且很有價值,且筷子的改進還在出租進行著。
易經也是這個道理。
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因為他被監禁待在牢房裡閒極無聊!為了打發時間,於是,寫些感想。
記錯了,是他爹周文王被囚過,監獄裡沒事幹,研究占卜周易。。。“研究占卜這是科研正事”!!
至於後面的誰誰誰狗尾續貂,屋裡書房先生所寫的那些之乎者也的華而不實的虛華道理,都是無聊的東西。除了傳抄圖書八卦說卦雜卦序卦之功之外,其他基本可以扔到垃圾堆裡。