紅林悟道《韓非子-五蠹》 第三十章 必誅
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子用“十仞之城”來比喻峭法嚴刑，說明法規之力在育人治世方面的作用與價值。仞，古時八尺或七尺叫做一仞（周尺一尺約合二十三釐米)，十仞也就是十六米左右，這麼高的城牆像樓季這樣厲害的攀登高手也過不去，因為到達了人類的運動極限。國家律法就是十仞之城，法網恢恢,疏而不漏。國家律法不僅在於嚴懲犯罪，安定社會，更在於防微杜漸，與父母之愛、鄉人之行、師長之智一齊起到育人治世的作用。
依法治國是千秋大業，古代城牆為何要築這麼高，就是因為城是國都，國就是城，城就是國，城沒了國就亡了。韓非子將國家律法比做十仞之城就是要說明其重要性，棄法如亡國。峭法必嚴刑，如不嚴刑如同“千仞之山”一樣有了傾斜度，就連瘸腿的母羊也可以被趕上去放牧，這就是小官大貪的原因。執法不嚴，國家資源與社會財富就成了“跛牂（zāng）”們的私有草場，中飽私囊。
治國的道理大家都懂，治國的策略君主都明，但朝代的更替告訴我們，其實都不懂，根本原因都是亡國之君棄法隨性造成的。棄法如同十仞之城的城牆倒了，沒有了城牆的防護敵人很快就會攻陷國都，國家就亡了，只是這個敵人不是外敵而是內賊，是眾多的不才之子。從這個角度講，依法治國確實是千秋大業，盡最大努力減少不才之子，培育更多的守法之才，從根源上減少社會不安定與犯罪因素，國家才能長治久安與國富民強。
韓非子嫌“十仞之城與千仞之山”的例子還不夠，又舉了“布帛鑠金”的例子來說明國家律法的作用與價值。韓非子先對布帛鑠金的例子進行了解釋“布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜蹠不掇。”意思是：十幾尺布帛，一般人見了也捨不得放手；熔化著的百鎰黃金，即使是盜躍也不會伸手去拿。嚴格執法就是鑠金所產生的威力，讓你不敢去碰，碰了就會受傷，而且很痛。不嚴格執法就是布帛，沒有什麼損傷為什麼不拿呢？
韓非子也解釋了原因“不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。”意思是：不一定受害的時候，十幾尺的布帛也不肯丟掉；肯定會燒傷手時，就是百鎰黃金也不敢去拿。“布帛尋常”的原因也是不才之子的形成的原因，父母之愛、鄉人之行、師長之智如同布帛沒有損傷自然無力，無力則規矩無用。嚴格執法，讓世人知道犯法後的結果，自然就沒有人去犯法了。
韓非子總結道：“故明主必其誅也。”意思是：所以明君—定要嚴格執行刑罰。韓非子例子舉了很多，從君主與國家利益的角度與高度講過，從普通百姓的角度講過，總之，依法治國，嚴格執法是明主必須之為，是為君之道的體現。韓非子的舉例很形象，也很真實，把無形形相、無所不在、無所不能的國家律法具相化，讓人一下著就明白了律法的作用與價值。聖賢，從來就是從大地上生長出的參天大樹。
【布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜蹠不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也。】
“萬里長城萬里空,百世英雄百世夢”再高的城牆也有倒的時候，再厲害的英雄也有過世的時候，只有“道”是永世長存的，國家要想長治久安，就要依法治國，因為國家律法是“道”的社會化演化物，是“道”在人類社會的具相。
紅林悟道《韓非子-五蠹》 第三十章 必誅
紅林悟道《韓非子-五蠹》上一章韓非子用“十仞之城”來比喻峭法嚴刑，說明法規之力在育人治世方面的作用與價值。仞，古時八尺或七尺叫做一仞（周尺一尺約合二十三釐米)，十仞也就是十六米左右，這麼高的城牆像樓季這樣厲害的攀登高手也過不去，因為到達了人類的運動極限。國家律法就是十仞之城，法網恢恢,疏而不漏。國家律法不僅在於嚴懲犯罪，安定社會，更在於防微杜漸，與父母之愛、鄉人之行、師長之智一齊起到育人治世的作用。
依法治國是千秋大業，古代城牆為何要築這麼高，就是因為城是國都，國就是城，城就是國，城沒了國就亡了。韓非子將國家律法比做十仞之城就是要說明其重要性，棄法如亡國。峭法必嚴刑，如不嚴刑如同“千仞之山”一樣有了傾斜度，就連瘸腿的母羊也可以被趕上去放牧，這就是小官大貪的原因。執法不嚴，國家資源與社會財富就成了“跛牂（zāng）”們的私有草場，中飽私囊。
治國的道理大家都懂，治國的策略君主都明，但朝代的更替告訴我們，其實都不懂，根本原因都是亡國之君棄法隨性造成的。棄法如同十仞之城的城牆倒了，沒有了城牆的防護敵人很快就會攻陷國都，國家就亡了，只是這個敵人不是外敵而是內賊，是眾多的不才之子。從這個角度講，依法治國確實是千秋大業，盡最大努力減少不才之子，培育更多的守法之才，從根源上減少社會不安定與犯罪因素，國家才能長治久安與國富民強。
韓非子嫌“十仞之城與千仞之山”的例子還不夠，又舉了“布帛鑠金”的例子來說明國家律法的作用與價值。韓非子先對布帛鑠金的例子進行了解釋“布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜蹠不掇。”意思是：十幾尺布帛，一般人見了也捨不得放手；熔化著的百鎰黃金，即使是盜躍也不會伸手去拿。嚴格執法就是鑠金所產生的威力，讓你不敢去碰，碰了就會受傷，而且很痛。不嚴格執法就是布帛，沒有什麼損傷為什麼不拿呢？
韓非子也解釋了原因“不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。”意思是：不一定受害的時候，十幾尺的布帛也不肯丟掉；肯定會燒傷手時，就是百鎰黃金也不敢去拿。“布帛尋常”的原因也是不才之子的形成的原因，父母之愛、鄉人之行、師長之智如同布帛沒有損傷自然無力，無力則規矩無用。嚴格執法，讓世人知道犯法後的結果，自然就沒有人去犯法了。
韓非子總結道：“故明主必其誅也。”意思是：所以明君—定要嚴格執行刑罰。韓非子例子舉了很多，從君主與國家利益的角度與高度講過，從普通百姓的角度講過，總之，依法治國，嚴格執法是明主必須之為，是為君之道的體現。韓非子的舉例很形象，也很真實，把無形形相、無所不在、無所不能的國家律法具相化，讓人一下著就明白了律法的作用與價值。聖賢，從來就是從大地上生長出的參天大樹。
【布帛尋常，庸人不釋；鑠金百溢，盜蹠不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也。】
“萬里長城萬里空,百世英雄百世夢”再高的城牆也有倒的時候，再厲害的英雄也有過世的時候，只有“道”是永世長存的，國家要想長治久安，就要依法治國，因為國家律法是“道”的社會化演化物，是“道”在人類社會的具相。