覆巢之下安有完卵”出自南朝·宋·劉義慶的《世說新語.言語》，這句話是孔融的兒子所說的。

孔融是孔子的後人，在漢朝未年與王粲、陳琳、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨六位文學家相提並論，被列為“建安七子”，孔融小時候聰慧敏捷，有則”孔融讓梨”的故事，說的就是孔融尊老愛幼的懂禮貌、知謙讓的良好美德。

可是後來孔融變得恃才傲物，口無遮攔，妄自尊大，孔融還寫了一篇《父母於子無恩論》，他甚至說：“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”這種言論，表明孔融認為所謂的孝道是不足以守的，這種離經叛道的言論也與孔融讓梨的美德大相徑庭，這在當時與漢代統治者所提倡“以孝治天下”的倫理道德要求就是悖逆行為，這又誰能想到這種言論竟然出自他這位孔聖人的後世子孫之口呢，這在當時簡直就是大逆不道，孔融又因為多次禍從口出，屢次衝撞嘲諷挖苦曹操，從而被曹操假借不孝之名予以殺害。這也是孔融不識時務咎由自取的教訓。

曹操派人去抓孔融的時候，孔融的大兒子才九歲，小兒子八歲，兩兄弟正在下棋，孔融害怕禍及家人，孔融便向衙役請求說：“一人做事一人當，我希望我犯了罪，只處罰我自己就是了，能讓我的兩個孩子留下來嗎？”他的兩個孩子聽見了，便走到父親跟前說到“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”意思是說鳥巢從樹上摔下來，還能有完好的鳥卵嗎？

這句話引申為整體遭難，個體也受牽連，難以倖免。

孔融被逮捕，朝廷內外非常驚恐。當時孔融的兩個兒子大的九歲，小的八歲。兩個兒子仍然在玩琢釘遊戲，一點惶恐的樣子都沒有。孔融對使者說：“罪責可以僅限於自己一身，兩個兒子可以保全性命嗎?”他的兒子從容地進言說：“父親難道見過傾覆的鳥巢下面還有完整不碎的鳥蛋嗎?”不一會兒逮捕他們的差役果然也到了。

覆巢之下，安有完卵？”出自《世說新語·言語》

原文為“孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：‘冀罪止於身，二兒可得全不?’兒徐進曰：‘大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎?’尋亦收至。”