彝族人的家族及姓氏知識
彝族自古以來便沿用父子聯名制度，如“支嘎阿魯”的下輩即為“阿魯AB”,再下一輩為“ABXX”……從明清以來，因歷史原因，彝族固有的社會形態受到衝擊，出現彝漢雜居，隨著對外交往的逐漸增多，彝族上層首先使用漢姓漢名。更有很多彝族家族，在與朝廷的多次戰爭中歷經浩劫，為了生存，隱埋民族改為漢姓。發展到現代社會，很多彝族後代因漢姓的誤導，追溯家族歷史往往容易按照漢族的姓氏根源的探究，從而造成迷惑，進而搞不清楚民族的大方向問題。
現在彝族人的漢姓，其實就象移民歐美的華人起英文名字一樣，和他的家族文化沒有任何聯絡，也和與他同姓的外國家族沒有任何聯絡，兩個已經屬於完全不同文化的邏輯和規則。其實從奢香夫人的兒子進京上學改漢姓安後，彝族上層社會便逐漸興起彝漢雙姓，在重要的社交場合中，鄭重嚴格地透過家族輩輩相傳的“尼彝”、“侯篤”作為辯明身份的標誌和途徑，並將自家的"尼彝"相對說成是彝姓。
彝族因方言的差別，自稱為“尼素”、“尼素鋪”、“婁素”、“婁素鋪”等等，所以“尼彝”、“篤”音譯選字不同。“尼彝”亦寫作婁彝、納一、呢義、嫩液、能益、婁溢等；“ 篤”亦寫作侯篤、吼督等。“尼彝”或漢譯為“譜牒”、或“姓氏”，至今在彝族東部方言中還無統一公認的說法，在漢語中找不到合適對應的詞語，姑且從“彝姓”說，便於行文。“尼彝”，從含義上理解，其實是表血統概念的氏族名稱。彝族民間多將“尼彝”說為家支，也無不可。“尼”則為姓氏，“彝”為類別。一般情況來說，民族自稱為“尼素”的地區叫做“尼彝”，自稱“婁素”的地方叫做“婁彝”，如貴州省內，水西地區[大方、黔西、畢節等]叫做尼彝，烏撒地區[威寧、赫章等]叫做婁彝。
在貴州的大部分彝族聚居區域，“尼彝”相對傳承得比較好，很多已經按照漢族習慣續家譜的家族仍會在家譜中註明尼彝或口傳，因為在廣大的農村地區，通婚、祭祀以及械鬥等比較重大的事情仍然需要告知尼彝，一辯親疏、二正倫理。
在涼山彝族聚居地區，因在歷史上外界文化衝擊較小的原因，民族傳統文化儲存較好，以父子聯名製為基礎的家族世系清晰完整，到後來改用漢姓後大多皆為漢譯音，仍有很明顯的彝族姓氏色彩，又因家支清晰的原因，大多數年輕人都採用漢譯彝名。所以，從全國來看，涼山地區是彝族姓氏儲存最完好的區域，也是集體民族意識最強烈的區域。
昭通地區的彝族，今天知道自家“尼彝”“篤”全稱的人已經很少，而且發音也不準確，更不用說解釋其含意了。如彝良縣龍街鄉恆底村漢姓羅的彝族，共有4支即禮底、卯歹、樓吉、侯而。其中還能記住全稱的卯歹支是“馬倮尼彝，語哼卯歹”；樓吉支是“密所尼彝，麻迷樓吉”。還有奎香鄉寸田村楊姓彝族中的1支是“蛇齋尼彝，阿月撮落”，巧家縣漢姓安的彝族計有8支，其中兩支分別是“而補尼彝，夷氏鬥魯”，“掐吐尼彝，德布阿姆。”其他魯甸、昭通、大關、鎮雄和威信的少部分彝族之家，還能記住本家支的尼彝或篤
彝族人的家族及姓氏知識
彝族自古以來便沿用父子聯名制度，如“支嘎阿魯”的下輩即為“阿魯AB”,再下一輩為“ABXX”……從明清以來，因歷史原因，彝族固有的社會形態受到衝擊，出現彝漢雜居，隨著對外交往的逐漸增多，彝族上層首先使用漢姓漢名。更有很多彝族家族，在與朝廷的多次戰爭中歷經浩劫，為了生存，隱埋民族改為漢姓。發展到現代社會，很多彝族後代因漢姓的誤導，追溯家族歷史往往容易按照漢族的姓氏根源的探究，從而造成迷惑，進而搞不清楚民族的大方向問題。
現在彝族人的漢姓，其實就象移民歐美的華人起英文名字一樣，和他的家族文化沒有任何聯絡，也和與他同姓的外國家族沒有任何聯絡，兩個已經屬於完全不同文化的邏輯和規則。其實從奢香夫人的兒子進京上學改漢姓安後，彝族上層社會便逐漸興起彝漢雙姓，在重要的社交場合中，鄭重嚴格地透過家族輩輩相傳的“尼彝”、“侯篤”作為辯明身份的標誌和途徑，並將自家的"尼彝"相對說成是彝姓。
彝族因方言的差別，自稱為“尼素”、“尼素鋪”、“婁素”、“婁素鋪”等等，所以“尼彝”、“篤”音譯選字不同。“尼彝”亦寫作婁彝、納一、呢義、嫩液、能益、婁溢等；“ 篤”亦寫作侯篤、吼督等。“尼彝”或漢譯為“譜牒”、或“姓氏”，至今在彝族東部方言中還無統一公認的說法，在漢語中找不到合適對應的詞語，姑且從“彝姓”說，便於行文。“尼彝”，從含義上理解，其實是表血統概念的氏族名稱。彝族民間多將“尼彝”說為家支，也無不可。“尼”則為姓氏，“彝”為類別。一般情況來說，民族自稱為“尼素”的地區叫做“尼彝”，自稱“婁素”的地方叫做“婁彝”，如貴州省內，水西地區[大方、黔西、畢節等]叫做尼彝，烏撒地區[威寧、赫章等]叫做婁彝。
在貴州的大部分彝族聚居區域，“尼彝”相對傳承得比較好，很多已經按照漢族習慣續家譜的家族仍會在家譜中註明尼彝或口傳，因為在廣大的農村地區，通婚、祭祀以及械鬥等比較重大的事情仍然需要告知尼彝，一辯親疏、二正倫理。
在涼山彝族聚居地區，因在歷史上外界文化衝擊較小的原因，民族傳統文化儲存較好，以父子聯名製為基礎的家族世系清晰完整，到後來改用漢姓後大多皆為漢譯音，仍有很明顯的彝族姓氏色彩，又因家支清晰的原因，大多數年輕人都採用漢譯彝名。所以，從全國來看，涼山地區是彝族姓氏儲存最完好的區域，也是集體民族意識最強烈的區域。
昭通地區的彝族，今天知道自家“尼彝”“篤”全稱的人已經很少，而且發音也不準確，更不用說解釋其含意了。如彝良縣龍街鄉恆底村漢姓羅的彝族，共有4支即禮底、卯歹、樓吉、侯而。其中還能記住全稱的卯歹支是“馬倮尼彝，語哼卯歹”；樓吉支是“密所尼彝，麻迷樓吉”。還有奎香鄉寸田村楊姓彝族中的1支是“蛇齋尼彝，阿月撮落”，巧家縣漢姓安的彝族計有8支，其中兩支分別是“而補尼彝，夷氏鬥魯”，“掐吐尼彝，德布阿姆。”其他魯甸、昭通、大關、鎮雄和威信的少部分彝族之家，還能記住本家支的尼彝或篤