“君主華夷”一詞，首先我們要明白字面的意思：君當然是指皇帝，君主；主是動詞，主宰之意；華，中華民族的華夏，泛指中國；夷，是指中國之外其他地區。本來夷、戎、蠻、狄這四個字分別指東西南北四個方向上的民族，後來就用一個籠統的稱謂“夷狄”，來泛指異族和外華人。
君主華夷的意思就是：作為皇帝，我是主宰中國及四方天下的人。換句話說，皇帝我，就是天下的主宰！
霸氣嗎？相當的霸氣！此話就是洪武大帝朱元璋說出來的。說出這樣的話，也是有根據的。千百年來以漢文化為統領的中華民族雖幾經磨難，但總體上與少數民族和鄰國的關係，形成了穩定的華夷秩序，這一秩序兩大內涵就是冊封和朝貢，中央集權與其他民族或藩屬國曆來就是不平等的。但是中華對於夷狄的態度，總體上是以懷柔為主，提倡“宣德化而柔遠人”，意思就是，對待夷狄，應該用德政來感化他們，對他們好一點兒，讓他們聽話，教他們學著按你的遊戲規則來玩，安守本分，這樣大家就都好過了。“柔遠人則四方歸之”，是中國古代處理華夷關係的總的傾向。
到了明朝，強調中央集權的朱元璋，特詔天下罷中書，廣都府，升六部，使知更官之制，行移各有所歸等等進行了重大的改革，在對待夷狄問題上，一改懷柔政策，表現了十足的統治霸氣，意在加強中央集權，鞏固統治地位，同時，也體現了新王朝一統天下的決心和信心。
大清朝本屬於夷，建國後，自然要破了傳統的華夷之辨，要以君夫替代華夷之辨。因為君主是夷狄即老爸是夷狄，所以做兒子的漢人也要成為夷狄，所以要讓漢人拋棄華夏4000年來的衣冠。開始是有人反抗的，但都遭到屠殺。這種做法從統治者的角度，也是一種手段和思想控制無可厚非，說白了，就是治理國家的需要罷了。
為達到這樣的目的，清朝統治者可謂煞費了苦心，似乎是對應“君主華夷”一說，提出了“正大光明”。事實上，兩者關係不大。正大光明，是一個成語。出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》:"至若範公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。" 意指心懷坦白，言行正派。
清朝入主中原建立政權後， 這四個字是世祖順治的親手"御筆"，爾後又經過康熙帝一番摹勒刻石，今所懸掛大殿的是乾隆帝的再次臨摹。"正大光明"這四字來自《周易》:"大者，壯也。""正大，而天地之情可見也。"(《周易·大壯·彖辭》)"剛中正，履帝位而不疚，光明也。"(《周易·履·彖辭》)這就是說要使皇位穩固，必須效法天地，順應人情，從而表明他們的統治是正大光明的，可見封建皇帝用心之良苦也。
這塊匾額迄今已有三百餘年的歷史了。這四個字其實與胸襟和氣度扯不上關係，百年大清沒覺得因為正大光明顯示了多高的氣度和心胸。反倒是清朝正大光明的匾額後面雪藏的繼位詔書，每一次皇位更迭，為“正大光明”道是蒙上了濃重的神秘色彩，皇位之爭弄得是正大而不正大，光明而非光明，為這四個字塗抹了不光彩的顏色。
“君主華夷”一詞，首先我們要明白字面的意思：君當然是指皇帝，君主；主是動詞，主宰之意；華，中華民族的華夏，泛指中國；夷，是指中國之外其他地區。本來夷、戎、蠻、狄這四個字分別指東西南北四個方向上的民族，後來就用一個籠統的稱謂“夷狄”，來泛指異族和外華人。
君主華夷的意思就是：作為皇帝，我是主宰中國及四方天下的人。換句話說，皇帝我，就是天下的主宰！
霸氣嗎？相當的霸氣！此話就是洪武大帝朱元璋說出來的。說出這樣的話，也是有根據的。千百年來以漢文化為統領的中華民族雖幾經磨難，但總體上與少數民族和鄰國的關係，形成了穩定的華夷秩序，這一秩序兩大內涵就是冊封和朝貢，中央集權與其他民族或藩屬國曆來就是不平等的。但是中華對於夷狄的態度，總體上是以懷柔為主，提倡“宣德化而柔遠人”，意思就是，對待夷狄，應該用德政來感化他們，對他們好一點兒，讓他們聽話，教他們學著按你的遊戲規則來玩，安守本分，這樣大家就都好過了。“柔遠人則四方歸之”，是中國古代處理華夷關係的總的傾向。
到了明朝，強調中央集權的朱元璋，特詔天下罷中書，廣都府，升六部，使知更官之制，行移各有所歸等等進行了重大的改革，在對待夷狄問題上，一改懷柔政策，表現了十足的統治霸氣，意在加強中央集權，鞏固統治地位，同時，也體現了新王朝一統天下的決心和信心。
大清朝本屬於夷，建國後，自然要破了傳統的華夷之辨，要以君夫替代華夷之辨。因為君主是夷狄即老爸是夷狄，所以做兒子的漢人也要成為夷狄，所以要讓漢人拋棄華夏4000年來的衣冠。開始是有人反抗的，但都遭到屠殺。這種做法從統治者的角度，也是一種手段和思想控制無可厚非，說白了，就是治理國家的需要罷了。
為達到這樣的目的，清朝統治者可謂煞費了苦心，似乎是對應“君主華夷”一說，提出了“正大光明”。事實上，兩者關係不大。正大光明，是一個成語。出自宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》:"至若範公之心，則其正大光明，固無宿怨，而惓惓之義，實在國家。" 意指心懷坦白，言行正派。
清朝入主中原建立政權後， 這四個字是世祖順治的親手"御筆"，爾後又經過康熙帝一番摹勒刻石，今所懸掛大殿的是乾隆帝的再次臨摹。"正大光明"這四字來自《周易》:"大者，壯也。""正大，而天地之情可見也。"(《周易·大壯·彖辭》)"剛中正，履帝位而不疚，光明也。"(《周易·履·彖辭》)這就是說要使皇位穩固，必須效法天地，順應人情，從而表明他們的統治是正大光明的，可見封建皇帝用心之良苦也。
這塊匾額迄今已有三百餘年的歷史了。這四個字其實與胸襟和氣度扯不上關係，百年大清沒覺得因為正大光明顯示了多高的氣度和心胸。反倒是清朝正大光明的匾額後面雪藏的繼位詔書，每一次皇位更迭，為“正大光明”道是蒙上了濃重的神秘色彩，皇位之爭弄得是正大而不正大，光明而非光明，為這四個字塗抹了不光彩的顏色。