這首由宋代詩人朱熹，以巜春日》為題所寫的詩:
勝日尋芳泗水賓，
無邊春花一時新。
等閒識得東風面，
萬紫千紅總是春。
其中後兩句，是詩眼，箇中意思，多認為是春遊詩。表面看來，確實如此，在晴朗的時侯，尋芳春遊了一個叫泗水的地方，一眼看去，滿目無邊無際的春光，立馬感到很新奇，有耳目一新之感。很容易就曉得春天的面容，這萬紫千紅，處處紅花鬥豔，處處是春天，春天無處不在。表面上看，我是春遊，有時間(勝日)，有事由(尋芳)，有地點(泗水賓)，這是等一句，概況。第二句，概感，無邊春花一時新。笫三四句，繼續抒情，具體遊感，輕鬆看到了春天的勝景，且萬紫千紅，處處春光，處處春景。詩人妙用寥寥幾字抒發了尋春，識春，感春，又萬變不離一個新字。把新的主線貫穿其中，一幅絕妙的春遊圖躍然紙上，浮現眼前。
然而，一方面與其它詩作一樣，由於詩人所處歷史環境，詩人的經歷，詩人的所思所想，給後來人們的理解帶來許多困惑。另一方面，後來人們在理解上的立埸不同，能力不同，也給理解詩帶來一些企意。再一方面中國文字本身內含豐富，造成對詩理解有別，亦很正常。無論什麼情況，作為後人，總不能曲解先人的真實意思，只能是力求真實表述先人的真實思想，真實情感。
大家知道，朱熹不光是詩人，他還是思想家，哲學家。因此，思想家的詩，一定有他的寓意和明暗喻指。我個人比較贊同賦有哲理的理解。即: 在一個良辰吉日，來到聖明的孔府，探尋孔聖人之道，並以孔聖人的思想，感召和教化人們，當人們都按照孔子思想規範行為時，孔子仁德之心才普遍為人們接受，成為人們自覺行動，這時春天才真真到來，那才是萬紫千紅的春天。
這首由宋代詩人朱熹，以巜春日》為題所寫的詩:
勝日尋芳泗水賓，
無邊春花一時新。
等閒識得東風面，
萬紫千紅總是春。
其中後兩句，是詩眼，箇中意思，多認為是春遊詩。表面看來，確實如此，在晴朗的時侯，尋芳春遊了一個叫泗水的地方，一眼看去，滿目無邊無際的春光，立馬感到很新奇，有耳目一新之感。很容易就曉得春天的面容，這萬紫千紅，處處紅花鬥豔，處處是春天，春天無處不在。表面上看，我是春遊，有時間(勝日)，有事由(尋芳)，有地點(泗水賓)，這是等一句，概況。第二句，概感，無邊春花一時新。笫三四句，繼續抒情，具體遊感，輕鬆看到了春天的勝景，且萬紫千紅，處處春光，處處春景。詩人妙用寥寥幾字抒發了尋春，識春，感春，又萬變不離一個新字。把新的主線貫穿其中，一幅絕妙的春遊圖躍然紙上，浮現眼前。
然而，一方面與其它詩作一樣，由於詩人所處歷史環境，詩人的經歷，詩人的所思所想，給後來人們的理解帶來許多困惑。另一方面，後來人們在理解上的立埸不同，能力不同，也給理解詩帶來一些企意。再一方面中國文字本身內含豐富，造成對詩理解有別，亦很正常。無論什麼情況，作為後人，總不能曲解先人的真實意思，只能是力求真實表述先人的真實思想，真實情感。
大家知道，朱熹不光是詩人，他還是思想家，哲學家。因此，思想家的詩，一定有他的寓意和明暗喻指。我個人比較贊同賦有哲理的理解。即: 在一個良辰吉日，來到聖明的孔府，探尋孔聖人之道，並以孔聖人的思想，感召和教化人們，當人們都按照孔子思想規範行為時，孔子仁德之心才普遍為人們接受，成為人們自覺行動，這時春天才真真到來，那才是萬紫千紅的春天。