“四大名著”原為“六大名著”之說屬實。

提起中國古典文學中的明清小說，大家都會想到“四大名著”：《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》。

這四部小說可以說代表了明清小說和中國古典小說的巔峰，每一部都對後世影響深遠。《紅樓夢》以寶黛的愛情故事為主線，描寫了賈、史、王、薛四大家族的衰敗以及整個封建社會的沒落和腐朽；《三國演義》以諸葛亮輔佐劉備建立蜀國的故事為主線，描寫了漢末魏、蜀、吳三國分立的故事；《西遊記》以唐僧、孫悟空師徒的西天取經故事為主線，描寫了儒、釋、道三教合一背景下的奇幻故事；《水滸傳》則以宋江等梁山好漢個人身世故事為主線，描寫了宋朝農民起義的俠義故事。

但是，我們今天一直聽說“四大名著”，卻鮮有人提及“六大名著”。其實“六大名著”並非為訛傳，而是因一些歷史原因造成我們忘記這一提法的，在明清小說鼎盛期，“六大名著”也是深入人心的。那麼，“六大名著”另外兩部是什麼呢？又為什麼會被除名呢？

幾大名著一說提出之初，是一共有六部明清時期的著名小說入選的，除我們知道的“四大名著”外，加上了蒲松齡的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》。《聊齋志異》以仙狐鬼怪故事為主，是一部若干小故事集合而成的誌異故事集，全書雖以鬼怪故事為主，卻充滿了作者蒲松齡對現實的不滿和對封建社會的批判；《儒林外史》以現實主義手法，充滿了對官場的辛辣諷刺，是一部揭露封建官場陰暗面的現實主義奇書。

這兩部書在當時與“四大名著”齊名，但是在新中國成立後，在文化出版界重新整理名著出版時，卻將其二者排除在外了。究其原因，猜測很多，我認為有以下幾點：第一，從體裁上講，“四大名著”故事較為集中，稱得上長篇小說，而《聊齋志異》只能算中短篇小說集，《儒林外史》有散文化傾向，算長篇小說也較為牽強；第二，從內容上來講，《聊齋志異》志怪，《儒林外史》寫官場，都有所侷限，謀篇佈局稱不上大氣磅礴；第三，從思想性上來講，《聊齋志異》和《儒林外史》顯然略低於“四大名著”，也不符合新中國成立之初的文化建設需求。

所以，綜上幾條原因，《聊齋志異》和《儒林外史》也便逐漸被踢出“六大名著”，成為了我們今天看到的“四大名著”。

真的，還有儒林外史 聊齋志異 ！一個主要用的粉刺手法，一個是寫鬼怪！與前四部都不同，歷史意義 政治儀器 藝術方面均衡下來，定了我們平時知道四部！