古建知識掃盲：須彌座

須彌座，是古建築中的一種臺基，民間也叫“金剛座”。為什麼又叫金剛座？因為它的產生和佛教有很大的關係。

一般來說，須彌座是很高階的，只出現在皇家、高等級的祭祀建築上，如皇家宮殿、皇家寺廟、皇家園林，它就是身份高貴的代言人。在山西，古建寺廟多是民間建築，很少能看到須彌座，我看過的幾座唐代古建築都非常簡單，僅有一個特別樸實的臺基坐底，這類東西北京是最常見。

據典籍記載，“須彌”這個詞來自古印度須彌山，它的樣子則是效彷彿教造像的基座，國內最早的須彌座據說在大同雲岡石窟，它由束腰、仰覆蓮、枋、圭角四個部分組成，多為石砌。

唐代壁畫中的須彌座富麗堂皇，沒有脫離原來的樣式；宋代須彌座則仿照木構而來，俏麗精細，高達十幾層，而清代則僅為五六層，更加突出石構的穩重感。

簡單說，大型宮殿配上它還真是別添一種寬宏的氣度。

還有一些佛像石雕，也是端坐在須彌座。

（觀音像）

（文殊像）

後來有承託佛像的基座，演變為中國傳統建築的一種臺基。通常用磚或石砌成，有凹凸線腳和各種紋飾。在一些寺院、古蹟等地方，也有用須彌座做承託的塔、幢等建築。

（泉州開元寺 石幢）

（泉州洛陽橋 石塔）

（泉州洛陽橋 石幢）

（廣州中山紀念堂 石幢）

蘇州寒山寺的山門，幾個石刻的基座覺得也是須彌座。

古建築文化中，高於地面，雕飾精美花紋或幾何圖案的重要建築物的“工″字形臺基叫“須彌座。須彌座又名金剛座，源於佛臺。“須彌”二字見於佛經，源於印度神話中的山名，相傳須彌山傳於世界的中心，是宇宙中最高的山，日月星辰出奇間，三界諸天也依傍它層層建立。用須彌座做佛象或神盒的臺基，以示對佛的尊敬，彰顯佛的偉大。須彌座一般用磚或石構成，上有凸凹線腳和紋飾，臺上建有白玉欄杆。自須彌座使用於中國古建築，它便成為臺基最高階的符號。因此，在封建社會里，須彌座只能用於皇家的重要宮殿、寺院、廟觀以及紀念性建築上。在封建社會里，須彌座打止了深深的等級烙印。

中國最早的須彌座出現自山西大同市建於北魏孝文帝時期的雲岡石窟，多處佛塔下面有須彌座形式的基臺，這個時期的須彌座造型簡單，只有一些簡單的紋狀裝飾，具有濃厚的宗教藝術特徵。隨著宗教建築的發展，漸漸演變為重要建築的基臺。敦煌壁畫中許多建築物有須彌座。早期比較箔單，五代後，有梟混、蓮瓣的須彌座慢慢盛行，至宋代更盛。從敦煌壁畫中可以看出，到唐代，須彌座始用於建築物，宋遼金後更趨成熟，走向程式化。北宋宮書《莒造法式》對須彌座建制有明確記靈。宋朝須彌座呈現簡化趨勢，明清更加簡煉，宮式建築尤其如此。

中國的須彌座建築凝聚了中華兒女的智慧，是中國建築的傑作，許多名山古寺，蘇州園林我都曾慕名觀光，尤其是故宮、人民英雄紀念碑，每當我拾級而上，心中別有一番滋味。