從科研角度講，科學技術發展到目前這種狀況，不存在懷才不遇的人。不存在你的理論別人聽不懂，只會是你的想法只是一個觀點，還沒有得到充分的證明。天才會畢其一生證明他的理論。從管理角度講，可能存在一些自認為懷才不遇的人，他們往往將自已的經歷和成就與某某人進行比較，認為自己的位置應該在某某人之上，結果恰恰相反，就認為自己懷才不遇。

天才、草包與懷才不遇

在回答這個問題之前，我們先來看看蘇東坡蘇老師的一首《洗兒》詩：

人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。

舊時“洗兒”風俗：嬰兒出生三天或滿月，親朋集會慶賀，給嬰兒洗身。蘇老師當年得子，“洗兒”之日，寫下這首奇怪詩歌。

什麼意思？

人人生養兒子都盼望他聰明，我卻被聰明誤了一生。只希望我兒子愚笨遲鈍，沒有災難，做官做到公卿。

這首詩裡那個“魯”字最值得玩味。魯：遲鈍、笨、莽撞、粗野。

這樣，就能無災無難，還能做大官。

這就是所謂“遇”嗎？

蘇老師真的是把“才”看透了，把人生看透了！

真有才的人，如蘇老師這種，往往把“才”看做負擔，把自己看做另類，說到自己的才，往往不好意思。

真有才的人，從來不會發那種淺薄的公式化的“懷才不遇”的嘆息。

真有才的人，往往因為有才而與同僚格格不入，明知自己比人聰明卻被集體當做傻瓜對待。他又怎麼能“遇”，他得花多少世紀的功夫，才能將那些真正的傻瓜啟蒙？

偉大如杜甫，於短暫做官期間，不但自己不去花街柳巷，還勸同僚們不要去，於是遭到集體背後說他的壞話，他淡然寫詩一首贈同僚，詩曰《莫相疑》；杜甫在朝中做諫官的時候，挺身而出為他人辯護，皇帝下令審訊他，還差點殺了他；杜甫不僅詩寫得好，而且軍事才能了得，他用詩《塞蘆子》提出軍事建議，卻不被採納，而後來的戰局證明他具有軍事才能、先見之明；杜甫的詩歌早就先於世界各國作家詩人宣揚人與自然和諧契合才能身心愉悅的綠色理念；杜甫生命至上的思想是今天先進的人文主義思想......

但杜甫並未覺得“懷才不遇”，因為他深知“古來材大難為用”。

是的，直到今天，杜甫的才華與價值，還在不斷被髮掘出來。

很多時候，中國的問題，依然是大眾（包括那些自以為才的人）的愚昧。

真正的“才”，因為他的視野與眾不同地廣闊，他的直覺和思想，與眾不同地深刻敏銳，所以對“才”與“遇”的認識也是非世俗的，個性化的。

真正的“才”，就是做不成普通人的人。

比如梵高，比如杜甫。

他們太有才，他們太超前，以致提前窺破上天與文學藝術的秘密而遭到重重的超現實的懲罰！

梵高生前只賣出過一幅畫，杜甫一家很少吃飽飯，幼子餓死！

從這種意義上說，“自認為懷才不遇的人是草包而不是天才”的說法成立。

看看那些鎮日吟詩作賦的“天才”們，他們的詩詞歌賦何曾與全球變暖的人類今日處境有絲毫相關？

他們愚昧，他們麻木。

這些木柴！

這些草包！