商品經濟的發展與繁榮，使明朝中後期出現了一股對傳統儒學的的批判與改造潮流。我們看看西方的文藝復興，宗教改革，啟蒙運動。古代西方的商品經濟最發達的地區在義大利的佛羅倫薩。商品經濟的發達，使得商人的口袋裡有了更多的錢。
工商業主有了錢，就會擴大再生產或者消費。我們先看消費，就是要取現世之樂！吃喝玩樂，娶妻納妾，追求享受。吃肉要香料！渴望更多金幣，從而促進新航路的開闢！這就要求在文化上突破之前的禁慾，和教會的束縛。資本主義文化要求追求正常的慾望，渴望精神的自由，注重個人發展！打破原有的封建思想束縛。因此，文藝復興，宗教改革，啟蒙運動慢慢開始了！伏爾泰，孟德斯鳩等哲學家鼓勵人們理性思考，有自己的思維。
其次，再生產，需要土地，勞動力，資本，市場等，這就使得一種自由思想的產生，交易自由，勞動力自由。同時還有一種外向擴張思想，海外殖民擴張獲取資本原始積累和海外市場！
我們來看，明朝的中國。
商品經濟的發展使資本主義萌芽誕生，但是這種萌芽很脆弱，不能撼動封建經濟這棵大樹。
首先，商品經濟和資本主義萌芽的發展使市井文化繁榮，人民渴望業餘的文娛，渴望自由，不再受過多封建理教束縛。湯顯祖的《牡丹亭》渴望愛情自由，就有這種思想體現。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
——湯顯祖《牡丹亭》
其次，商品經濟的發展，使一些有識之士對封建社會提出了批判。最著名的莫過於“異端”李贄。李贄（1527～1602），福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。
李贄的重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》(其本人認為這本書背離儒學正宗，後世肯定會銷燬這本書，故名《焚書》)、《續焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贄還評價秦始皇是千古一帝。對當時的明朝皇帝確加以貶低。揭露了封建社會的病根。
李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期商品經濟發展的社會思想的一個縮影！
當然還有，著名的顧炎武，黃宗羲等，他們反思和總結了封建社會的問題。倡導工商亦本，鼓勵工商業的發展！黃宗羲還批判了封建君主專制！提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。保障人民權利這一點，即符合當時資本主義萌芽發展的要求。
黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有及其重要的意義。這是當時商品經濟發展下人們對政治改良的期望！
所以說經濟基礎決定上層建築，當時的中國商品經濟發展，因此引起了政治，文化，思想方面的變化。但是，當時中國還是以農業經濟為主。封建社會有其存在的土壤。資本主義萌芽備受壓制並不能發展壯大。
商品經濟的發展與繁榮，使明朝中後期出現了一股對傳統儒學的的批判與改造潮流。我們看看西方的文藝復興，宗教改革，啟蒙運動。古代西方的商品經濟最發達的地區在義大利的佛羅倫薩。商品經濟的發達，使得商人的口袋裡有了更多的錢。
工商業主有了錢，就會擴大再生產或者消費。我們先看消費，就是要取現世之樂！吃喝玩樂，娶妻納妾，追求享受。吃肉要香料！渴望更多金幣，從而促進新航路的開闢！這就要求在文化上突破之前的禁慾，和教會的束縛。資本主義文化要求追求正常的慾望，渴望精神的自由，注重個人發展！打破原有的封建思想束縛。因此，文藝復興，宗教改革，啟蒙運動慢慢開始了！伏爾泰，孟德斯鳩等哲學家鼓勵人們理性思考，有自己的思維。
其次，再生產，需要土地，勞動力，資本，市場等，這就使得一種自由思想的產生，交易自由，勞動力自由。同時還有一種外向擴張思想，海外殖民擴張獲取資本原始積累和海外市場！
我們來看，明朝的中國。
商品經濟的發展使資本主義萌芽誕生，但是這種萌芽很脆弱，不能撼動封建經濟這棵大樹。
首先，商品經濟和資本主義萌芽的發展使市井文化繁榮，人民渴望業餘的文娛，渴望自由，不再受過多封建理教束縛。湯顯祖的《牡丹亭》渴望愛情自由，就有這種思想體現。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
——湯顯祖《牡丹亭》
其次，商品經濟的發展，使一些有識之士對封建社會提出了批判。最著名的莫過於“異端”李贄。李贄（1527～1602），福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。
李贄的重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》(其本人認為這本書背離儒學正宗，後世肯定會銷燬這本書，故名《焚書》)、《續焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贄還評價秦始皇是千古一帝。對當時的明朝皇帝確加以貶低。揭露了封建社會的病根。
李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期商品經濟發展的社會思想的一個縮影！
當然還有，著名的顧炎武，黃宗羲等，他們反思和總結了封建社會的問題。倡導工商亦本，鼓勵工商業的發展！黃宗羲還批判了封建君主專制！提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。保障人民權利這一點，即符合當時資本主義萌芽發展的要求。
黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有及其重要的意義。這是當時商品經濟發展下人們對政治改良的期望！
所以說經濟基礎決定上層建築，當時的中國商品經濟發展，因此引起了政治，文化，思想方面的變化。但是，當時中國還是以農業經濟為主。封建社會有其存在的土壤。資本主義萌芽備受壓制並不能發展壯大。