狂心頓歇，歇即菩提。意思就是說只要我們立即拋棄我們的貪嗔痴，放下我們對自身的執著。那就立刻能理解佛的境界，既是成佛。類似的意思還有放下屠刀，立地成佛等俗語。 佛教認為每個人都具有佛性，而這個佛性與佛無二。只不過這個佛性被我們本身的貪嗔痴（即所謂狂心）所遮蓋，所以不能感受到佛的境界。佛並不神秘，並不遙遠；佛其實就是我們自己。 翻滾妄執於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著翻滾妄執於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著，殊不知一旦要將自己浮動的心安頓下來，歇息片刻,卻難如登天。所有的雜念妄想會來襲擊你欲歇息的心；所有的是非俗事亦不會放過你欲安頓的心。人常狂言道：「人能掌握命運。」但當你靜下來時，試著入定，你會頓然驚覺「心難握，何來方向之有？」原來我們的心念一直由妄想慾念牽引著，而非自己。連自己的心念都掌握不了的我們，又何能掌握命運呢？假若我們能在日常生活中，學習如何將這顆狂亂的心安定下來，堅守住自己本心的保壘來抵禦外來妄念的侵蝕，留得一顆明明白白、專注安穩的心。那 ，澄靜的智慧即由澄清的心靈中油然浮現，自然就能真切地認識原我的面貌啊！拂去妄想的塵埃，始能明心見性；認識了明心本性，那 人生的路就可清楚明白，也將不在有何會使我們迷惘困惑的了! 所以說：「狂心頓歇，歇即菩提。」
狂心頓歇，歇即菩提。意思就是說只要我們立即拋棄我們的貪嗔痴，放下我們對自身的執著。那就立刻能理解佛的境界，既是成佛。類似的意思還有放下屠刀，立地成佛等俗語。 佛教認為每個人都具有佛性，而這個佛性與佛無二。只不過這個佛性被我們本身的貪嗔痴（即所謂狂心）所遮蓋，所以不能感受到佛的境界。佛並不神秘，並不遙遠；佛其實就是我們自己。 翻滾妄執於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著翻滾妄執於俗世間，人的一顆心一直不停地在狂亂奔撞、追逐著，殊不知一旦要將自己浮動的心安頓下來，歇息片刻,卻難如登天。所有的雜念妄想會來襲擊你欲歇息的心；所有的是非俗事亦不會放過你欲安頓的心。人常狂言道：「人能掌握命運。」但當你靜下來時，試著入定，你會頓然驚覺「心難握，何來方向之有？」原來我們的心念一直由妄想慾念牽引著，而非自己。連自己的心念都掌握不了的我們，又何能掌握命運呢？假若我們能在日常生活中，學習如何將這顆狂亂的心安定下來，堅守住自己本心的保壘來抵禦外來妄念的侵蝕，留得一顆明明白白、專注安穩的心。那 ，澄靜的智慧即由澄清的心靈中油然浮現，自然就能真切地認識原我的面貌啊！拂去妄想的塵埃，始能明心見性；認識了明心本性，那 人生的路就可清楚明白，也將不在有何會使我們迷惘困惑的了! 所以說：「狂心頓歇，歇即菩提。」