試著來回答一下。題主看上去是焦慮上廁所（上床五分鐘沒睡著便要上廁所），但真正焦慮的可能是入睡。為什麼這樣說呢？因為五分鐘沒睡著便去小便一下，意味著重新開始入睡，所以上廁所算是入睡前的儀式。我想大多數人不太可能在五分鐘內便能睡著，那麼如何理解題主對於五分鐘就要睡著的執著呢？我們知道這背後反映了題主的一種願望：想要快速入睡！那麼，題主為什麼要快速入睡呢？自然的睡眠過程是一個逐漸過渡的階段，從清醒到迷糊直至睡著。入睡之後，意味著暫時離開了現實的世界，離開了周圍的人，所以入睡過程總是伴隨著微微的恐懼的。怎樣才能消除或者減緩恐懼呢？對於幼小的孩子來說，如果旁邊有一個親密物件的陪伴（媽媽、爸爸或者其他親人），那麼他便會有一種感覺：這個親密物件就在我的身邊，即使我睡著了也在，我醒來後仍能與他在一起。這種感覺會讓他放下恐懼安然入睡。所以從這個意義上來說，題主想要快速入睡，便是想逃避面對入睡過程中的恐懼，因為題主缺乏外在或內在的安撫性物件來平復這種恐懼。普魯士王國首相俾斯麥是一個政治強人，至今也令人讚頌，但他卻長期受到失眠的困擾。一位叫做施文寧格的醫生治癒了他的失眠，方法非常簡單。他在某個深夜來到俾斯麥的家裡，坐在俾斯麥床邊直到他睡著。在俾斯麥第二天醒來時，施文寧格仍然在他床邊，歡迎他進入新的一天（摘自科胡特《精神分析治癒之道》，p15）。外在安撫性物件的存在，很好的緩解了俾斯麥對於入睡的焦慮（這種焦慮在科胡特看來，是屬於一種叫做解體的焦慮）。那麼這是不是意味著我們終生都需要外在親密物件的陪伴呢？那倒也不一定。一般來說，隨著正常的發展，外在親密物件會被人所內化，成為內在的安撫性物件，這個內在物件也可以充分地緩解入睡過程中的焦慮。但這種入睡的能力可能會被外在生活事件而打破。比如一個本來沒有入睡困難的，由於失戀或喪親之類的事件，出現了入睡困難。所以從這個意義上來說，我們終生都需要外在的安撫性物件，從最初的父母親，到之後的朋友，直至親密的伴侶，而每當外在安撫性物件的失去，便會喚醒我們幼時存留的入睡焦慮。
試著來回答一下。題主看上去是焦慮上廁所（上床五分鐘沒睡著便要上廁所），但真正焦慮的可能是入睡。為什麼這樣說呢？因為五分鐘沒睡著便去小便一下，意味著重新開始入睡，所以上廁所算是入睡前的儀式。我想大多數人不太可能在五分鐘內便能睡著，那麼如何理解題主對於五分鐘就要睡著的執著呢？我們知道這背後反映了題主的一種願望：想要快速入睡！那麼，題主為什麼要快速入睡呢？自然的睡眠過程是一個逐漸過渡的階段，從清醒到迷糊直至睡著。入睡之後，意味著暫時離開了現實的世界，離開了周圍的人，所以入睡過程總是伴隨著微微的恐懼的。怎樣才能消除或者減緩恐懼呢？對於幼小的孩子來說，如果旁邊有一個親密物件的陪伴（媽媽、爸爸或者其他親人），那麼他便會有一種感覺：這個親密物件就在我的身邊，即使我睡著了也在，我醒來後仍能與他在一起。這種感覺會讓他放下恐懼安然入睡。所以從這個意義上來說，題主想要快速入睡，便是想逃避面對入睡過程中的恐懼，因為題主缺乏外在或內在的安撫性物件來平復這種恐懼。普魯士王國首相俾斯麥是一個政治強人，至今也令人讚頌，但他卻長期受到失眠的困擾。一位叫做施文寧格的醫生治癒了他的失眠，方法非常簡單。他在某個深夜來到俾斯麥的家裡，坐在俾斯麥床邊直到他睡著。在俾斯麥第二天醒來時，施文寧格仍然在他床邊，歡迎他進入新的一天（摘自科胡特《精神分析治癒之道》，p15）。外在安撫性物件的存在，很好的緩解了俾斯麥對於入睡的焦慮（這種焦慮在科胡特看來，是屬於一種叫做解體的焦慮）。那麼這是不是意味著我們終生都需要外在親密物件的陪伴呢？那倒也不一定。一般來說，隨著正常的發展，外在親密物件會被人所內化，成為內在的安撫性物件，這個內在物件也可以充分地緩解入睡過程中的焦慮。但這種入睡的能力可能會被外在生活事件而打破。比如一個本來沒有入睡困難的，由於失戀或喪親之類的事件，出現了入睡困難。所以從這個意義上來說，我們終生都需要外在的安撫性物件，從最初的父母親，到之後的朋友，直至親密的伴侶，而每當外在安撫性物件的失去，便會喚醒我們幼時存留的入睡焦慮。