出自《楚辭·漁父》。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣⑨。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
遂去，不復與言。
東漢文學家王逸認為：“《漁父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。
茅盾《楚辭與中國神話》和 郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》 亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。 也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。
今人姜亮夫在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》 諸書中亦反覆的論證，認為是屈原作品。
擴充套件資料：
《楚辭·漁父》解析：
屈原被放逐以後，在沅江岸邊漫遊，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。臉色憔悴，身體枯瘦。
漁父看見他，問道：“你不是三閭大夫嗎？為何到了這種地步？”
屈原說：“世上的人都混濁，唯獨我清白。眾人都喝醉了，唯獨我清醒，所以我被放逐了。”
漁父說：“聖人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。世上的人都混濁，你為什麼不攪亂泥沙揚起水波同流合汙呢？眾人都喝醉了，你為什麼不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢？為什麼要思慮深遠，行為高尚，讓自己遭到放逐呢？”
屈原說：“我聽說，剛剛洗過頭髮的人，一定要撣去帽子上的塵土剛剛洗過澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。怎能讓自己潔白的身子，受到髒東西的玷汙？我寧肯跳入湘水，葬身江魚的腹中。怎能讓高潔的品質，沾染上世俗的汙垢呢？”
漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道：“滄浪之水清又清，可以洗我的帽纓。滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳。”
於是徑自離去，不再和屈原說話。
參考資料：百度百科 楚辭 漁父
出自《楚辭·漁父》。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之，曰：“子非三閭大夫歟？何故至於斯？”
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”
屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣⑨。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
遂去，不復與言。
東漢文學家王逸認為：“《漁父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放後，政治上被迫害，個人人生遇到了一種困頓，處在困惡之境下創作出來的作品。
茅盾《楚辭與中國神話》和 郭沫若《屈原研究》認為非屈原作品，而是屈原的學生宋玉或戰國時期楚國的人而作。蔡靖泉《楚文學史》 亦引以上觀點。主張各異，但說服力似還不充分。 也有人力主《漁父》《卜居》為屈原之作，如朱熹、洪興祖、王夫之等。
今人姜亮夫在《屈原賦校注》《楚辭今繹講錄》《屈原賦今譯》 諸書中亦反覆的論證，認為是屈原作品。
擴充套件資料：
《楚辭·漁父》解析：
屈原被放逐以後，在沅江岸邊漫遊，在大澤邊上一邊行走一邊吟唱。臉色憔悴，身體枯瘦。
漁父看見他，問道：“你不是三閭大夫嗎？為何到了這種地步？”
屈原說：“世上的人都混濁，唯獨我清白。眾人都喝醉了，唯獨我清醒，所以我被放逐了。”
漁父說：“聖人不凝固停滯受外物的束縛，能夠隨從世俗不斷改變自己。世上的人都混濁，你為什麼不攪亂泥沙揚起水波同流合汙呢？眾人都喝醉了，你為什麼不也去吃酒糟喝薄酒一同爛醉呢？為什麼要思慮深遠，行為高尚，讓自己遭到放逐呢？”
屈原說：“我聽說，剛剛洗過頭髮的人，一定要撣去帽子上的塵土剛剛洗過澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰塵。怎能讓自己潔白的身子，受到髒東西的玷汙？我寧肯跳入湘水，葬身江魚的腹中。怎能讓高潔的品質，沾染上世俗的汙垢呢？”
漁父微微一笑，用槳敲擊著船舷而離去，唱道：“滄浪之水清又清，可以洗我的帽纓。滄浪之水混又濁，可以洗我的泥腳。”
於是徑自離去，不再和屈原說話。
參考資料：百度百科 楚辭 漁父