文臣的最高榮譽是，借用關學一派代表人張載張橫渠的一句：

為天地立心

為生民立命

為往聖繼絕學

為萬世開太平

對於古代做官的文臣而言，他們窮其一生追求的最高榮耀，便是在其死後，能得到皇帝賜予的一個諡號，這個諡號就是——“文正”。

“文正”代表了古代文官的最高境界。擁有此諡號，不僅代表著皇帝對其功績的極高認可，也意味著其成為天下人的楷模和表率。傳說這個專屬於文官的最高諡號最早由北宋權臣司馬光提出。當時宋仁宗趙楨給大臣夏竦確立了諡號為“文正”，司馬光認為不妥。因為文是“道德博聞”，正是“靖共其位”。這個諡號代表了文人的最高境界，不應該隨便予人，所以宋仁宗便取消了夏竦“文正”的諡號，改成了“文莊”。自此之後，所有的文官們窮其一生都在追求“文正”這一諡號，寄望自己死後能受後世萬人尊崇。

備註：司馬光本人死後也獲得了“文正”的諡號。

諡號是在古人過世之後，世人用較為精煉的一個字或者幾個字對死者一生功過的評價，也就是所謂的“蓋棺定論”。諡號必須是有著一定身份和地位的人（基本都是官僚階級）死後方配享有，一般的老百姓和商賈都無此殊榮。

諡號的確定並不是和稀泥，搞“死者為大”這一套，而是以事實為依據，以功過為準繩。所以，諡號也就有褒有貶，比如文、武、明、睿等字眼就是褒獎性質的，而厲、煬等字眼就代表著否定，哀、思等字眼則代表了同情。

諡號制度為古代中國首創。據說最早可追溯到西周時期，到春秋戰國時期諡號的使用已經非常流行，最後一直延續到清代滅亡。

歷史上隋煬帝、漢哀帝、漢獻帝等都屬於諡號。一般情況下，古人所使用的諡號都很短，也就一兩個字，據說幾千年歷史上諡號字數最多的是清太祖努爾哈赤（下圖），他給自己的諡號是““承廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽弘文定業高皇帝”，自戀程度可見一斑。

從北宋確立了“文正”這一諡號之後，一直到清朝滅亡的一千多年裡，宋元明清四朝總共才出現了25個死後獲“文正”諡號的人，范仲淹、司馬光、耶律楚材、方孝孺、曾國藩、李鴻藻等人都在其中。這是世人對他們的公正和崇高評價，這些人也的確都是才華橫溢、功勳卓著，在當時的朝廷文官心目中，當得起“文正”之意。

古代文官對死後諡“文正”的執念，是我們現在很難理解的。據說，當時的北宋大學士李東陽重病垂危，臨死前連吃飯說話的精力都沒有了，一日他的好朋友楊一清來探望他，當說到他死後皇帝會給他“文正”諡號的時候，奄奄一息的李東陽居然一咕嚕爬起來給楊一清連磕了好幾個頭，可謂是“垂死病中驚坐起，一諡文正死也值”，確實令人捧腹。

【如有疏漏，敬請斧正！

所謂的封狼居胥勒石燕然，其實只是文學作品裡的最高榮譽而已，表達的是中原耕種民族對北方遊牧民族作戰的勝利。而這最具爭議的是那在北方遊牧民族統治中原的時期，如何去定義這些呢？飲馬長江算不算？投鞭斷流算不算？郭侃又怎麼定義？

感覺文官的榮譽要死了以後才能體現出來，所謂的“極盡哀榮”就是這個意思。主要體現在諡號上。比如曾國藩諡號“文正公”，李鴻章諡號“文忠公”，王守仁諡號“文成公”。這個諡號也是有排名的，排名越高榮譽越高。我只記得文正、文貞、文成、文忠等等。這個在不同的朝代好像順序也不一樣。