單就《三國演義》來說，雖然劉備與曹操和孫權得以三分天下，但劉備所打的旗號與他人二人不同。曹操嘛，是挾天子以令諸侯，明眼人都明白，他這種行為，雖為一統大業之需，但終究非人臣之分。所以，只能當奸雄二字。

孫權呢！在我看來是最沒出息的一個，蒙父兄基業，既不進取，也不消停。打不過曹操，卻也劉備相爭，所以，孫權不過是守成之主。

唯劉備，以織蓆販履之分，乘天下大亂，想一展抱負，以“仁義”割據一方。劉自起兵以來，以偉大抱負籠絡了關羽張飛二人，還有後來的趙雲，馬超，黃忠等。甭管他是否真正仁義，能一輩子堅守也難得。所以，他的三分天下有其一，與曹操的權勢不同，更與富二代孫權的接盤不同。稱他“仁王”，是完全可以的。

我們都知道《三國演義》尊劉貶曹，有失公允。

但歷史又豈是我們想象的那麼簡單。真裡面有假，假裡面有真。

此外，歷史人物不光屬於他們自己，也屬於時代。不同時代對人物的看法都不盡相同。曹操，在那時就是謀權篡位的典型。劉備，在當時就是一個君王應有的姿態。如今就不同了，我們講求理性的看待人和事，所以，多了更多人性化的東西。

因此，書中的劉備能做到那樣，真的已經很仁義了。至於，他到底怎麼樣，誰知道呢！

《三國演義》中每個人都有自己的特點，奸雄如曹操，忠義如關務，多智近妖如諸葛亮等。

劉備劉玄德被稱為仁王，在《三國演義》中當之無愧。

大家都知道，劉備開始以織蓆販履為生，興起於黃巾之亂，在張翼德怒鞭督郵那一回中提到，劉玄德治理過程中便深得民心。

後來在徐州，陶恭祖三讓徐州，可見劉備之仁義，在民眾心中有很高的影響力。所以在劉備以仁義治理的情況下，才會出現後來的劉玄德攜民渡江事件。

劉備以仁義為本，力圖恢復漢室，加上《三國演義》尊劉貶曹的中心思想，其實劉備的思想就可以認定為全書的正統思想。所以劉備被稱為仁王當之無愧。