這一門兩不絕和中國古代重視香火延續一樣的道理。

因為中國古代重視香火的延續，因此如果沒有兒子，就會想辦法找個繼嗣的兒子來彌補這種缺憾。

一些地方會讓侄、兒給絕後的叔伯做繼子，大家可能覺得很扯，但是事實就是如此，他們會認為本家人讓人放心。

但是，如果遇到幾個兄弟比如甲、乙只有一個男性後人的情況，就是讓唯一的這個男孩同時給甲、乙兩人做後人，所謂“一子兩不絕”。

“一門兩不絕”是“一子兩不絕”的變異說法，“一子兩不絕”最早是中國古代民間為了延續香火的一種做法。

不孝有三，無後為大，古人重視家族血脈的傳續。然而在一些特殊的情況下，有些家族面臨後繼無人的尷尬境地。為了解決這個問題，就有人想出“一子兩不絕”的辦法。

一個男丁同時給兩家做後人，再分別由這兩家給男丁各娶一房媳婦（都為正妻），生下的孩子各歸各家，達到兩個家族香火都不滅的目的。

“一子兩不絕”和中國古人特有的繼承觀念有關係，和中國古代特殊的婚戀制度也有關係。在現代社會，這屬於重婚行為，是違法的。

有時候，相聲某一脈因為名氣有限或者地域限制或者師徒緣份未到或者人員早亡、流失等種種意外，導致流傳到某一代時，面臨後繼無人的困境。這個時候，相聲界就效仿古法，一位相聲演員既給甲師父當徒弟，又給乙師父當徒弟，回頭這位相聲演員再收徒弟，就是甲、乙兩位師父的共同徒孫，保證兩脈相聲分支都得以存活。這在相聲界叫“一馬雙跨，一門兩不絕”。

“一門兩不絕”最出名的人物是郭德綱，這段往事在郭德綱的自傳《我是郭德綱》中有明確的描述。

相聲老演員靳金來師承劉聘臣，到了靳金來這一代，只有他和楊稚敏、劉影、於浩四位弟子。楊稚敏遠在太原，曲藝資源有限。劉影年邁，無法收徒。於浩狀況不明。靳金東恐怕劉門無後，本身又對郭德綱特別喜愛，於是在一次與當時的天津紅橋區文化館館長楊志剛的飯聊中建議，兩人同時收了郭德綱為徒。

後來的恩恩怨怨不是今天的重點，對於喜劇愛好者來說恐怕也是老生常談。郭德綱與楊志剛師徒緣盡，拜了侯耀文為師，對靳金來還是十分尊敬，張口閉口都是“義父”，稱其為自己的恩人。

靳金來去世後，郭德綱把靳金來的孫子收入德雲社，也就是現在鶴字科的靳鶴嵐，與朱鶴松搭檔↓

雖然相聲界存在“一門兩不絕”，但是理Sir查到，在相聲演員的族譜中，靳金來和郭德綱不存在師徒關係，其他三位（楊稚敏、劉影、於浩）也沒有再收徒弟，劉聘臣一脈到了靳金來這一代，就是斷了——至少從族譜來看，是到此為止。

所以，“一門兩不絕”在情理上說得通，到了現實中，恐怕並不被同行認可，它只是一句口頭約定，是式微的相聲演員自我安慰的一種方式罷了。

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現實中那些一門兩不絕的典型：1、郭德綱，相聲門是拜師侯耀文，評書拜師金文聲，京劇拜師趙麒麟。2、高峰。相聲拜師範振鈺評書拜師金文聲。3、王月波，相聲拜師趙小林評書拜師馬增堃。4、于謙。相聲拜師石富寬，評書拜師金文聲。5、李菁相聲拜師師聖傑，評書拜師金文聲。6、王文玉，1957年拜相聲演員張振圻為師，學說相聲。後又拜張力川為師，學說評書、7、何偉。相聲拜師郭德綱泡妞拜師侯耀華。