從百草園到三味書屋可以看出
魯迅先生追懷著置身於百草園和三味書屋的那一份溫馨，把一些極為平常的生活加以昇華，其中分明深含著童年時代魯迅心目中的情趣嚮往．百草園裡有著絢麗多彩的自然風物，菜畦是碧綠的，石井欄是光滑的，皂莢樹高大，桑堪紫紅，何首烏根牽連不斷，履盆子又酸又甜。百草園裡還有惹人注目的鳴禽飛蟲，夏蟬在樹葉里長吟，黃蜂嬌憨地伏在菜花上，輕捷的雲雀忽然從草間直竄向雲霄裡去了，雲雀何等地輕靈自由，少年魯迅何等地羨慕陶醉。“三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻．最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。”高牆之內的四角天空下，少年魯迅就是這樣的充滿童趣，天真純樸。
童年生活的核心是教育，百草園和三味書屋的教盲都極具傳統特色、知識傳遞者正是這篇回憶性散文中的三個人物：長媽媽、閏土的父親、三味書屋塾師。使少年魯迅建立起對社會人生第一感受的是他的保姆，魯迅叫她阿媽或長媽媽，長媽媽曾因相傳百草園裡有一條很大的赤練蛇，而講過一個美女蛇的神奇故事。這故事給百草園增添了無限神秘的氛圍，引發了魯迅進入幻想世界的強烈興趣。
百草園裡最有趣的活動是捕鳥，魯迅詳述了捕鳥的全過程，“這是閏土的父親所傳授的方法”，用得不好時，“我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。”百草園生活年代的這位作者——閏土的父親。太使人感動了，以至於他那靜靜地笑、他那甜美的人效能幾十年如一日，活在魯迅的心底。
三味書屋的讀書和玩耍生活，依然興味盎然。三味書屋的先生，“他是本城中極方正，質樸，博學的人”，學生向他行禮，“先生便和藹地在一旁答禮”，他不常用私塾的清規戒律，而經常使用私塾的誦詩百遍其義自現的教學方法。凡此種種，當然都是物件的特點，三味書屋的塾師壽鏡吾先生確實是封建社會中的佼佼者，他與魯迅有著和諧深厚的師生之誼。但這一切並不重要，因為，魯迅先生在這篇散文中無意於去分析舊教育的合理性和不合理性，三味書屋生活年代作為童年純潔人性存在的年代，一去不復返。它在魯迅完生的心裡，早已充滿理想化色彩，早已超越了它的有限性和無意義，敏感而溫厚地領悟讀書生活的價值，以及師生一起放聲朗讀的樂趣、魯迅先生親切地回憶了童年生活的美好情趣，敘述格調前後和諧統一。
《從百草園到三味書屋》實現了魯迅先生自由自覺的精神選擇。眼前的現實社會中，軍閥政府的兇殘，“正人君子”的下劣，他見得太多太多，對世事的紛擾感到厭煩。而當他回首往事時，卻瞥見了自己走來的路上留有落地的鮮花，這鮮花未必能夠裝點出一個精神的家園，但那純樸自然、善良美好，卻是與眼前世界的矯飾做作、邪惡醜陋恰成分明對照的。顯而易見，魯迅先生為了獲得充實和永恆，他自由自覺地超越了現實，把百草園和三味書屋中的童真、童趣，引為精神的依託，渡向世界的彼岸。
《從百草園到三味書屋》達到了返樸歸真的藝術境界．這篇散文的內容與形式純真自然，魯迅先生以自己的在百草園和三味書屋中的親身經歷，敘稚趣，述真情，沉靜而機智地回憶了自己樂在其中的嬉戲和讀書生活，它是發自心靈深處的一汪清泉，看似信手寫來，漫不經心，實際上是精誠所至的心靈昇華，魯迅先生對長媽媽、閏土的父親和壽鏡吾老先生的深厚情感，根本用不著刻意經營，在心則夢繞魂牽，為文則渾然天成，這也許就是一切精神文化所追求的極致了罷。
從百草園到三味書屋可以看出
魯迅先生追懷著置身於百草園和三味書屋的那一份溫馨，把一些極為平常的生活加以昇華，其中分明深含著童年時代魯迅心目中的情趣嚮往．百草園裡有著絢麗多彩的自然風物，菜畦是碧綠的，石井欄是光滑的，皂莢樹高大，桑堪紫紅，何首烏根牽連不斷，履盆子又酸又甜。百草園裡還有惹人注目的鳴禽飛蟲，夏蟬在樹葉里長吟，黃蜂嬌憨地伏在菜花上，輕捷的雲雀忽然從草間直竄向雲霄裡去了，雲雀何等地輕靈自由，少年魯迅何等地羨慕陶醉。“三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻．最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。”高牆之內的四角天空下，少年魯迅就是這樣的充滿童趣，天真純樸。
童年生活的核心是教育，百草園和三味書屋的教盲都極具傳統特色、知識傳遞者正是這篇回憶性散文中的三個人物：長媽媽、閏土的父親、三味書屋塾師。使少年魯迅建立起對社會人生第一感受的是他的保姆，魯迅叫她阿媽或長媽媽，長媽媽曾因相傳百草園裡有一條很大的赤練蛇，而講過一個美女蛇的神奇故事。這故事給百草園增添了無限神秘的氛圍，引發了魯迅進入幻想世界的強烈興趣。
百草園裡最有趣的活動是捕鳥，魯迅詳述了捕鳥的全過程，“這是閏土的父親所傳授的方法”，用得不好時，“我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。”百草園生活年代的這位作者——閏土的父親。太使人感動了，以至於他那靜靜地笑、他那甜美的人效能幾十年如一日，活在魯迅的心底。
三味書屋的讀書和玩耍生活，依然興味盎然。三味書屋的先生，“他是本城中極方正，質樸，博學的人”，學生向他行禮，“先生便和藹地在一旁答禮”，他不常用私塾的清規戒律，而經常使用私塾的誦詩百遍其義自現的教學方法。凡此種種，當然都是物件的特點，三味書屋的塾師壽鏡吾先生確實是封建社會中的佼佼者，他與魯迅有著和諧深厚的師生之誼。但這一切並不重要，因為，魯迅先生在這篇散文中無意於去分析舊教育的合理性和不合理性，三味書屋生活年代作為童年純潔人性存在的年代，一去不復返。它在魯迅完生的心裡，早已充滿理想化色彩，早已超越了它的有限性和無意義，敏感而溫厚地領悟讀書生活的價值，以及師生一起放聲朗讀的樂趣、魯迅先生親切地回憶了童年生活的美好情趣，敘述格調前後和諧統一。
《從百草園到三味書屋》實現了魯迅先生自由自覺的精神選擇。眼前的現實社會中，軍閥政府的兇殘，“正人君子”的下劣，他見得太多太多，對世事的紛擾感到厭煩。而當他回首往事時，卻瞥見了自己走來的路上留有落地的鮮花，這鮮花未必能夠裝點出一個精神的家園，但那純樸自然、善良美好，卻是與眼前世界的矯飾做作、邪惡醜陋恰成分明對照的。顯而易見，魯迅先生為了獲得充實和永恆，他自由自覺地超越了現實，把百草園和三味書屋中的童真、童趣，引為精神的依託，渡向世界的彼岸。
《從百草園到三味書屋》達到了返樸歸真的藝術境界．這篇散文的內容與形式純真自然，魯迅先生以自己的在百草園和三味書屋中的親身經歷，敘稚趣，述真情，沉靜而機智地回憶了自己樂在其中的嬉戲和讀書生活，它是發自心靈深處的一汪清泉，看似信手寫來，漫不經心，實際上是精誠所至的心靈昇華，魯迅先生對長媽媽、閏土的父親和壽鏡吾老先生的深厚情感，根本用不著刻意經營，在心則夢繞魂牽，為文則渾然天成，這也許就是一切精神文化所追求的極致了罷。