脂硯齋在書上作的批註和點評，按照批點文字在書頁上位置的不同，分為眉批和側批。又由於脂批本按照抄定時間和收藏者的不同，分別被稱為蒙古王府本（簡稱蒙府本）、甲戌本、庚辰本、靖藏本等等，這些本子上的批註，就簡稱蒙側批、甲戌側批、庚辰眉批。畸笏叟和脂硯齋不是一個人。但是他們批註的文字，統稱為脂批。
脂批本的版本是有時間順序的，打個比方說，今年曹雪芹出了一個初稿，脂研齋於是批了一次，明年曹雪芹又出了個修訂版，於是脂硯齋又在修訂版上批了一次，第二次批的內容，就與初次批的不盡相同。脂硯齋之後，又有畸笏叟或者其他什麼人批書，自然也與脂硯齋的批語內容不同。為了研究方便，後人把這些批語全部收集到一起。當然由於各版脂批本歷久年深，書頁、回目缺失了一部分，順帶也造成了批語的不完整，這也需要加以收集整理。為了說明批語的出處，在批語前註上甲戌、庚辰、靖藏等，這也是為了便於研究。
有畸笏署名的叫眉批，“立意追命”、“如蛇”叫側批。
脂硯齋批的紅樓夢，並不是只有一個刊本，當時的書籍出版，並不像現在這樣，什麼時候有市場就多印幾萬本，很多時候需要手抄，那麼每抄一次，就有一次改動，這使得紅樓夢出現了眾多版本，從石頭記，金玉緣，金陵十二釵，一直到現在最流行的紅樓夢，這也是紅學的一個重要分支，版本學，這些對版本的研究，使得現代的印刷往往要在每一回的後面加註一些甲本作某，庚辰本作又某的話，給閱讀帶來了一定的不便，但是更重要的，卻是在這樣的研究中找到了許多遺失的部分，林黛玉的眉眼，“一雙似泣非泣含露目；兩縷似蹙非蹙罥煙眉”就是在俄羅斯的脂批本中尋回的。
至於脂批，它也並不是只有一次刊寫，在多次刊寫中，凡是保留脂硯齋批語的，就稱為脂硯齋批紅樓夢，類似的有金聖嘆批的三國，又為了區分不同的刊寫版本，就在脂硯齋三字前加個日期或校訂者的名字，甲戌就是這麼來的，側批就是說，脂硯齋的批語在側邊的空白處，其他的依此類推。
脂硯齋在書上作的批註和點評，按照批點文字在書頁上位置的不同，分為眉批和側批。又由於脂批本按照抄定時間和收藏者的不同，分別被稱為蒙古王府本（簡稱蒙府本）、甲戌本、庚辰本、靖藏本等等，這些本子上的批註，就簡稱蒙側批、甲戌側批、庚辰眉批。畸笏叟和脂硯齋不是一個人。但是他們批註的文字，統稱為脂批。
脂批本的版本是有時間順序的，打個比方說，今年曹雪芹出了一個初稿，脂研齋於是批了一次，明年曹雪芹又出了個修訂版，於是脂硯齋又在修訂版上批了一次，第二次批的內容，就與初次批的不盡相同。脂硯齋之後，又有畸笏叟或者其他什麼人批書，自然也與脂硯齋的批語內容不同。為了研究方便，後人把這些批語全部收集到一起。當然由於各版脂批本歷久年深，書頁、回目缺失了一部分，順帶也造成了批語的不完整，這也需要加以收集整理。為了說明批語的出處，在批語前註上甲戌、庚辰、靖藏等，這也是為了便於研究。
有畸笏署名的叫眉批，“立意追命”、“如蛇”叫側批。
脂硯齋批的紅樓夢，並不是只有一個刊本，當時的書籍出版，並不像現在這樣，什麼時候有市場就多印幾萬本，很多時候需要手抄，那麼每抄一次，就有一次改動，這使得紅樓夢出現了眾多版本，從石頭記，金玉緣，金陵十二釵，一直到現在最流行的紅樓夢，這也是紅學的一個重要分支，版本學，這些對版本的研究，使得現代的印刷往往要在每一回的後面加註一些甲本作某，庚辰本作又某的話，給閱讀帶來了一定的不便，但是更重要的，卻是在這樣的研究中找到了許多遺失的部分，林黛玉的眉眼，“一雙似泣非泣含露目；兩縷似蹙非蹙罥煙眉”就是在俄羅斯的脂批本中尋回的。
至於脂批，它也並不是只有一次刊寫，在多次刊寫中，凡是保留脂硯齋批語的，就稱為脂硯齋批紅樓夢，類似的有金聖嘆批的三國，又為了區分不同的刊寫版本，就在脂硯齋三字前加個日期或校訂者的名字，甲戌就是這麼來的，側批就是說，脂硯齋的批語在側邊的空白處，其他的依此類推。