紅林悟道《韓非子》-有度 第十六章：權勢
在上一章中韓非子主要講了人的侷限性，也包括君主在內，他認為天下萬事隨時在生在變，君主的時間與精力有限，不可能審視百官，建議君主採取守要之法-依法治國，則君位不侵。韓非子也解釋了為什麼要守要依法，就是在於人性，臣子會利用君主的喜好與習性來矇蔽君主，讓君主所見、所聽、所思到的均為虛假不不真實的東西。同時，韓非子也提示了一個人類的困惑，就是我們所看到的、所聽到的、所思考的，是事物的真實性和全域性性嗎？答案當然不是，人類無法超越光速，而事物又隨時間時刻在變，這就是人類認知侷限性的原因，我們永遠生活在自我的世界中。
韓非了告誡君主依法治國，是因為有如下好處，首先是“獨制四海之內”，可以憑一已之力控制四海之內，後來的封建中央集權制一統天下，君主靠著律法統治國家，就證明了韓非子的主張是正確的。制度是君權的體現與延伸，因為有了制度，所以才有了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。其二是“聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依”，意為聰明智慧的人不能使用聰智來欺詐，陰險浮躁的人不能使用花言巧語來騙人，奸邪的人就沒有什麼可依賴。這裡的“奸邪無所依”也可理解為產生奸邪的因素沒有了，天下也就沒有奸邪了。這就是制度的作用，天下制度皆為善法，就是讓事務圓滿的法規，是人性善的一面，是“道”的體現，在這樣的法規面前一切欺詐與欺騙是不可能發生，自然奸邪之事也就沒有了產生的土壤。
法制上治國家下治朝廷，韓非子對此講道“遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越”意為臣子遠在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的群臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。多好的效果，沒有那個君主不喜歡，不喜歡的是理念沒有達到，心胸狹窄，是不合格的君主，中國古代之所有這麼多的治國修身的經典，就是不合格的君主與不合格的臣子太多。“遠在千里外，不敢易其辭”有了制度的保障，君主的旨意與思想就能在全國一以貫之，這對於統一全國的思想尤其重要。“勢在郎中，不敢蔽善飾非”同樣有了制度的規範，上到朝臣下到小吏都要按制度辦事，也不敢隱善飾非，欺騙上級。“不敢相逾越”有了制度的確定，臣子處理政務，就會按職責與程式辦理，就不會越職侵權，這是早期的職場規則。不越職侵權，就不會有混亂，社會就會穩定和諧。
韓非子認為如果君主依法治國，就會“故治不足而日有餘，上之任勢使然之”意為所以政事不多而時間有餘，是君主運用權勢所得來的。我們在前面提到人的時間與精力是有限的，但依法辦理，讓制度發揮管理的主體作用，那麼人自然會是日有餘。
【獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有餘，上之任勢使然之。】
在公司管理中，有些老闆累死在崗位上，有些老闆卻整天在釣魚登山，這是對制度認知高低的不同。現代資訊科技的高度發達，為實現韓非子的法治思想提供了技術保聯，公司的一切的行為都可以用資料記錄，一切流程可以用程式控制，一切獎罰可以用大資料來評判。未來AI的應用，讓一些必須依靠人來決策的事務AI就可以決定了。管理，必須借住工具，文字制度是，系統軟體是，AI也是。
紅林悟道《韓非子》-有度 第十六章：權勢
在上一章中韓非子主要講了人的侷限性，也包括君主在內，他認為天下萬事隨時在生在變，君主的時間與精力有限，不可能審視百官，建議君主採取守要之法-依法治國，則君位不侵。韓非子也解釋了為什麼要守要依法，就是在於人性，臣子會利用君主的喜好與習性來矇蔽君主，讓君主所見、所聽、所思到的均為虛假不不真實的東西。同時，韓非子也提示了一個人類的困惑，就是我們所看到的、所聽到的、所思考的，是事物的真實性和全域性性嗎？答案當然不是，人類無法超越光速，而事物又隨時間時刻在變，這就是人類認知侷限性的原因，我們永遠生活在自我的世界中。
韓非了告誡君主依法治國，是因為有如下好處，首先是“獨制四海之內”，可以憑一已之力控制四海之內，後來的封建中央集權制一統天下，君主靠著律法統治國家，就證明了韓非子的主張是正確的。制度是君權的體現與延伸，因為有了制度，所以才有了“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。其二是“聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依”，意為聰明智慧的人不能使用聰智來欺詐，陰險浮躁的人不能使用花言巧語來騙人，奸邪的人就沒有什麼可依賴。這裡的“奸邪無所依”也可理解為產生奸邪的因素沒有了，天下也就沒有奸邪了。這就是制度的作用，天下制度皆為善法，就是讓事務圓滿的法規，是人性善的一面，是“道”的體現，在這樣的法規面前一切欺詐與欺騙是不可能發生，自然奸邪之事也就沒有了產生的土壤。
法制上治國家下治朝廷，韓非子對此講道“遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越”意為臣子遠在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的群臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。多好的效果，沒有那個君主不喜歡，不喜歡的是理念沒有達到，心胸狹窄，是不合格的君主，中國古代之所有這麼多的治國修身的經典，就是不合格的君主與不合格的臣子太多。“遠在千里外，不敢易其辭”有了制度的保障，君主的旨意與思想就能在全國一以貫之，這對於統一全國的思想尤其重要。“勢在郎中，不敢蔽善飾非”同樣有了制度的規範，上到朝臣下到小吏都要按制度辦事，也不敢隱善飾非，欺騙上級。“不敢相逾越”有了制度的確定，臣子處理政務，就會按職責與程式辦理，就不會越職侵權，這是早期的職場規則。不越職侵權，就不會有混亂，社會就會穩定和諧。
韓非子認為如果君主依法治國，就會“故治不足而日有餘，上之任勢使然之”意為所以政事不多而時間有餘，是君主運用權勢所得來的。我們在前面提到人的時間與精力是有限的，但依法辦理，讓制度發揮管理的主體作用，那麼人自然會是日有餘。
【獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有餘，上之任勢使然之。】
在公司管理中，有些老闆累死在崗位上，有些老闆卻整天在釣魚登山，這是對制度認知高低的不同。現代資訊科技的高度發達，為實現韓非子的法治思想提供了技術保聯，公司的一切的行為都可以用資料記錄，一切流程可以用程式控制，一切獎罰可以用大資料來評判。未來AI的應用，讓一些必須依靠人來決策的事務AI就可以決定了。管理，必須借住工具，文字制度是，系統軟體是，AI也是。