真傳弟子，就是師傅把自己的所有技藝毫無保留的，全都傳授給你了，而你就是師傅的真傳弟子，一般情況下，師傅就一個真傳弟子，所以師傅的弟子很多，但真傳弟子一般就一個啊！

得到老師的真傳，學到老師的真本領的意思，一般指師傅最得意的弟子。

與之對應的是衣缽相傳，意思是中國禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。亦泛指一般師徒間學藝上的繼承，比喻技術、學術的師徒相傳。

衣缽釋義為佛教僧尼的袈裟與飯盂；借指僧家的衣食，資財；中國禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳。一般文學作品中也用衣缽相傳來表示技術、信念、目標的一個傳承過程。

擴充套件資料

衣缽真傳這個詞的由來是源於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。

他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩在山洞裡面壁，一開始並未答理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，並質問他憑什麼能夠許願繼承正法。

為了表示對佛的誠心向往；神光用刀把自己的左臂斷下，表示求法誠意。達摩問他做什麼，他說：“願和尚開甘露門，廣度群品！”達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是“立雪傳經”、“斷臂傳經”的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。

在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名“養臂臺”、“覓心臺”、“練魔臺”等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚燬。