三焦辨證，是運用上、中、下三焦對溫病所屬的臟腑病理變化，分階段進行表述與論治。其中上焦：包括手太陽肺和手厥陰心包經的病證。屬溫病中的表證，病情較輕。中焦：包括足陽明胃經和手陽明大腸經，以及足太陰脾經的病證。屬溫病發展到中期階段，是由上焦的病，因誤治或治不切底而轉變過來的。下焦：包括足少陰腎經以及足厥陰肝的病證。屬溫病的未期階段，是由中焦的病久治不愈傳導至下焦所至。其病巳入深，病情較為嚴重了。

衛氣營血辨證，是運用氣血營虧，對溫病所屬的臟腑病理變化進行辨證論治的。其中分為，1、衛分證，屬於溫病的表證，為初期階段。2、氣分證，屬於實證、裡證。3、營分證，已邪入內陷，出現氣血陰虧受損，心神不交的證候。4、血分證，是溫症發展中最為深重的末期階段，以至於出現耗血、動血、動風的證候。

以上是三焦辨證和衛氣營血辨證。區別在於運用不同的辨證方法。而相關聯的都是辨證治療臟腑的溫熱疾病。

這個問題問的很好，其實三焦辨證和衛氣營血辨證理論都是針對溫熱病而創立的，二者都是清代溫病學家創立的理論。二者的創立者是不同的，其中三焦辨證是由吳鞠通創立的，衛氣營血辨證是由葉天士創立的。二者分別從不同角度對溫病的發病機理進行探討和總結，是如今臨床的辨證思想之一。

其中衛氣營血辨證理論，把外感溫熱病傳遍劃分為衛、氣、營、血四個階段，疾病由表入裡，由衛→氣→營→血，並且分別進行了舉例論述，列出了治療方劑。其中書中的經典治療方法提到，在衛汗之可以，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉氣，入血就恐耗血動血，直須涼血散血。

其中三焦辨證，把人體分為三焦，其中肺部以上為上焦，包括雙上肢；把脾胃劃分為中焦部分，而下焦主要是肝腎和雙下肢等。它把外感溫熱病的傳遍劃分為從上焦→中焦→下焦。分別進行了各個階段的病症描述，並且指出了治療的方劑學。提出的三焦理論中的經典就是上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，並提出了對應的治法。

總之，我們既要看到衛氣營血辨證和三焦辨證的區別，又要看到二者的聯絡，並且在臨床中二者是通用的，是不能截然分開的。

三焦，何謂三焦，關於這個概念都有好幾種說法，說法不一，層出不窮。我的看法是把人體分成上中下三個部分，可能相對容易接受，即三焦，為六腑之一，是上、中、下三焦的合稱。古中醫在考慮消渴症方面，也是分上消，中消，下消，西醫在上下區域劃分方面大致也是分呼吸系統，消化系統和生殖系統。另外，人體在中醫分割槽考慮方面，有表裡（內外），有左右，有前後，唯獨從上到下的劃分並不明確，如果加上上中下的劃分，即三焦，可能更加合理一些。

三焦從上到下所對應三個軀幹個部位分別是：橫膈以上內臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至臍內臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內臟；臍以下內臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱。

三焦從上到下所對應六經經絡分別是：上焦症狀：上焦指手太陰肺和手厥陰心包兩個經、髒；中焦症狀：中焦指足陽明胃和足太陰脾兩個經、髒；下焦症狀：下焦指足少陰腎和足厥陰肝兩個經、髒。

至於衛氣營血辯證，它是溫病學最著名、最重要、最常用的辨證方法，來源於明末清初著名溫病學家葉天士的《溫熱論》。大家是否認同不妨介紹一下。我的理解是營衛：營行血，衛行氣，所以叫衛氣營血。營如同部隊的兵營，兵營外面有衛兵保衛，衛兵就是衛，實際上是內外關係。這樣講可能形象些吧？