正常。焚琴煮鶴也是無奈之舉，哥們來了沒玩意兒招待，只好拿它們來應急嘍；梅妻鶴子更是悲哀，一個人老大不小了，功不成名不就的，躲鄉下去不敢見人，就拿院子裡的樹做老婆了。正好，樹上有家雀子，得嘞，兒子也有了！現在鶴是不敢宰了，那玩意兒保護嘍，下蛋的老母雞還有，趣不上媳婦倒是不用養家雀子了。

這兩個詞語雖然都帶有一個“鶴”字，但應該是屬於兩碼事兒。前者指的是隱居生活，後者指“煞風景”。

“梅妻鶴子”說的是北宋隱逸詩人林逋的故事。這位林先生一輩子不做官不娶妻，當然也沒有後代。40多歲後他在杭州西湖的孤山結廬隱居，相傳20餘年足不入城市。他平生喜歡梅花與鶴，曾栽種梅樹一株養白鶴數只，自稱 “以梅為妻，以鶴為子”。他很有才華，也很傲很有個性。他還說過自己“世間事皆能”，就是不能擔糞和下棋。不知道他為什麼對一般文人偏愛的對弈懷有這樣的成見。

同樣作為文學史上著名的隱逸詩人，林逋和陶淵明相比，前者在世時的知名度似乎更高。連真宗皇帝都“聞其名，賜粟帛”，還命當地政府多予以照顧。丞相和杭州當地的長官都“敬其為人，又愛其詩，時趨孤山與之唱和，並出俸銀為之重建新宅”，他還與與名臣范仲淹、名詩人梅堯臣有詩唱和。

林逋和陶淵明都是堅定的隱士，不是那種想要透過隱居而曲線入仕登龍之輩。

陶淵明在生活困窘到“夏日長抱飢, 寒夜無被眠；造夕思雞鳴, 及晨願烏遷”的地步，也沒有改變初衷。當地官員接濟他的錢，全部遣送給酒家，只是為了今後方便飲酒；朝廷徵召他出山，也一概拒絕。林逋林和靖大概也是效法先賢。他說，我所追求的不是功名富貴，青山綠水與我最相宜。

當代還有這樣的隱士嗎？答案應該是肯定的。人生看似很長，其實也很短。如果條件允許，只要不妨礙他人、不危害社會，每個人都應按照自己內心的需要去選擇適合的生活方式。有人喜歡城市，有人願意居住在鄉村；有人追求財富和權力，有人更希望內心的富足和安穩。社會是多元的，我們應該尊重他人的選擇。

“煞風景”的意思是損壞美好的景物。比喻在大家高興的時候，突然出現使人掃興的事物；也寫作“殺風景”。詞語出自唐代詩人李商隱的《李義山雜纂》，計有花間喝道、看花淚下、苔上鋪席、斫卻垂楊、花下曬褌、遊春過載、石筍繫馬、月下把火、果園種菜、背山起樓、花架下養雞等；也有另一種說法是“清泉濯足、花下曬褌，背山起樓，燒琴煮鶴，對花啜茶，松下喝道”。以上所列舉的種種用另一個詞語概括，就是“沒文化”。

不過，筆者認為，別人有沒有“文化”不能由某些個自認有文化的人說了算。對於“燒琴煮鶴”“花間喝道”“斫卻垂楊”之類屬於“煞風景”，大家可能不存在爭議；其他的，不見得人人認同。當然，這裡面有一個前提，就是你的行為不能違法亂紀，不能有悖於公序良俗。

——這世界上如果大家都審美絕對一致，人人價值觀完全相同，也挺可怕的。這也算是要允許文化多元吧。

梅妻鶴子，是知音難覓。寧缺勿濫，有什麼問題嗎？如果可以，誰不想有知音？已經很難熬了，又沒違法，有什麼異常的？覺得異常的人是自己無聊吧？我覺得這人心情舒坦就行，換個角度說，這樣的人挺有持守的。

題主別是字典裡摸出來的倆成語吧？