中庸思想並不完全，但也符合天道。《聖經》教導:不要行義過分，也不要行惡過分;凡自高的必降為卑，凡自卑的必升為高。這是天道神保護我們人類兒女的大謀略。因神知道我們的軟弱與不完全。誰也不能完全拆己家己身救真乞病患。

《聖經》也告訴我們只有神一個是良善的。上帝主耶穌選擇捨己命救贖人類兒女，至高的神選擇了卑微低賤亡己身，而非中庸之道。而祂仍居萬宇之上為萬王之王，宇宙至高君王。

所謂“中庸”，是指待人處世採取不偏不倚，調和折中的態度。也就是遇事“和稀泥。”《論語·雍也》：“中庸之為德矣，其至矣乎！”

“中庸之道”之所以受到歷代文人學者的尊崇，這與中華民族文化傳統有關。中華民族歷來不是好鬥的民族，華人特別是文人學者自古就有著“溫良恭儉讓”的傳統。於是，這樣就養成了遇事按“中庸”辦的風氣。明哲保身，不得罪人，一團和氣，一定程度上保持了人與人之間的和諧相處。

從文人學者自身來看，這類人往往自命清高，性格孤傲。對他人或社會往往不屑一顧，遇事也就不願深陷其中；也有人因為膽小怕事而不願多管閒事。這樣也造成文人學者遇事以“中庸之道”來處理，做都不得罪的“老好人”

應該說，“中庸之道”不失為一種明智的處世之道。它能有效地化解一些不大的矛盾和糾紛，化干戈為玉帛，為社會穩定和諧帶來一些好的幫助。

但是，從消極方面來看，如果在原則問題上，在大是大非面前仍然講“中庸之道”，是不利於激濁揚清、伸張正義的。同時不對的現象得不到制止，也會助長不正之風或邪惡現象的漫延和發展。這樣的“中庸之道”是不可取的。