不能說中世紀畫的差，反而中世紀的畫比文藝復興時期的畫更具有精神性，文藝復興開始宣揚人性，自然會讓畫面展現出人慾望的展示。繪畫要綜合看待，不能覺得後人畫的寫實就是好的，中世紀繪畫也有文藝復興名畫畫不出的感覺。中世紀和文藝復興的信仰都是基督教，繪畫也反映了宗教的種種狀態。不同的宗教都運用了共同的療愈心靈的工具——藝術，給人類帶來“寧靜”……這種寧靜讓我們迴歸心性的本質——寂靜……
中世紀繪畫莊重、樸素、安靜的畫面構圖形式呈現給我們的是沉靜和思考，從極具古典精神的繪畫作品中，營造一種介於現實與非現實之間揮之不去的神秘感，能夠領略到具象繪畫永恆的魅力。
中世紀繪畫的世界是純淨的世界，似乎存在一種不可思議的永恆存在超脫時間和空間的神秘。藉助畫面裡最普通、最平凡的具象的描繪觸及人的靈魂最深處的情緒——或惆悵、或不安、或困惑、或隱晦、或暴虐···
透過構成和造型的協調組合，給我們留下靜止的一剎那，這些短暫的時刻是永恆延續的。長久的保持那些導致永恆事物所產生的東西，在可見物的無盡混亂中建立永恆秩序的結構。
離開塵世的喧囂，將觀者融入寧靜的世界，清心清欲，讓浮躁的心沉靜下來，人只有真正的沉靜下來才會有思考的能力、反思的能力，才能讓精神真正的融入生活去思考生活，以至對生活有更理性的思考和認識做出推進和改變。
晚期希臘哲學的一個顯著特徵就是追求幸福與至善，渴望靈魂的寧靜與恬適。每個流派都視之為理智活動的終極目的和人類生存的最高境界。斯多亞學派強調生活的目的就是幸福，而幸福則是“平靜執行的生活”，這種生活合乎自然，依據理性。懷疑主義把“寧靜”等同於“幸福”認為不幸就是心靈受到各種獨斷的信念或意見的干擾。 所以欣賞中世紀繪畫要了解時代背景特徵，靜下心來感受繪畫中的神性，感受其中的寧靜與秩序。
不能說中世紀畫的差，反而中世紀的畫比文藝復興時期的畫更具有精神性，文藝復興開始宣揚人性，自然會讓畫面展現出人慾望的展示。繪畫要綜合看待，不能覺得後人畫的寫實就是好的，中世紀繪畫也有文藝復興名畫畫不出的感覺。中世紀和文藝復興的信仰都是基督教，繪畫也反映了宗教的種種狀態。不同的宗教都運用了共同的療愈心靈的工具——藝術，給人類帶來“寧靜”……這種寧靜讓我們迴歸心性的本質——寂靜……
中世紀繪畫莊重、樸素、安靜的畫面構圖形式呈現給我們的是沉靜和思考，從極具古典精神的繪畫作品中，營造一種介於現實與非現實之間揮之不去的神秘感，能夠領略到具象繪畫永恆的魅力。
中世紀繪畫的世界是純淨的世界，似乎存在一種不可思議的永恆存在超脫時間和空間的神秘。藉助畫面裡最普通、最平凡的具象的描繪觸及人的靈魂最深處的情緒——或惆悵、或不安、或困惑、或隱晦、或暴虐···
透過構成和造型的協調組合，給我們留下靜止的一剎那，這些短暫的時刻是永恆延續的。長久的保持那些導致永恆事物所產生的東西，在可見物的無盡混亂中建立永恆秩序的結構。
離開塵世的喧囂，將觀者融入寧靜的世界，清心清欲，讓浮躁的心沉靜下來，人只有真正的沉靜下來才會有思考的能力、反思的能力，才能讓精神真正的融入生活去思考生活，以至對生活有更理性的思考和認識做出推進和改變。
晚期希臘哲學的一個顯著特徵就是追求幸福與至善，渴望靈魂的寧靜與恬適。每個流派都視之為理智活動的終極目的和人類生存的最高境界。斯多亞學派強調生活的目的就是幸福，而幸福則是“平靜執行的生活”，這種生活合乎自然，依據理性。懷疑主義把“寧靜”等同於“幸福”認為不幸就是心靈受到各種獨斷的信念或意見的干擾。 所以欣賞中世紀繪畫要了解時代背景特徵，靜下心來感受繪畫中的神性，感受其中的寧靜與秩序。