怎樣才能成為一個有智慧的人可以參照如下方法：
1多看書、多讀書。
2.與有智慧人的人共舞。想成為什麼樣的人，就要與什麼樣的人交往，物以類聚，人以群分。
3.不時的對自己進行總結，歸納，這樣，有助於自身智慧的提高。
4.不要忽視生活的魅力，不要忽視生活的重要性，在你體驗了生活之後，你就會認同這一點。
5.只有理論是遠遠不夠的，要多加練習。理論加實踐才是王道。
智慧（狹義的），它是生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高階的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
智慧是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的複雜體系蘊育出的能力。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。
聰明才智《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”嵇康《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”梅堯臣《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”袁鷹《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”
李二和《舟船的起源》：“聰明是生存的能力，智慧乃生命的境界。”
梵語“般若”（音bo-re）的意譯佛教謂超越世俗認識，達到把握真理的能力。《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。
怎樣才能成為一個有智慧的人可以參照如下方法：
1多看書、多讀書。
2.與有智慧人的人共舞。想成為什麼樣的人，就要與什麼樣的人交往，物以類聚，人以群分。
3.不時的對自己進行總結，歸納，這樣，有助於自身智慧的提高。
4.不要忽視生活的魅力，不要忽視生活的重要性，在你體驗了生活之後，你就會認同這一點。
5.只有理論是遠遠不夠的，要多加練習。理論加實踐才是王道。
智慧（狹義的），它是生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高階的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。
智慧是由智力系統、知識系統、方法與技能系統、非智力系統、觀念與思想系統、審美與評價系統等多個子系統構成的複雜體系蘊育出的能力。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。
聰明才智《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”嵇康《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”梅堯臣《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”袁鷹《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”
李二和《舟船的起源》：“聰明是生存的能力，智慧乃生命的境界。”
梵語“般若”（音bo-re）的意譯佛教謂超越世俗認識，達到把握真理的能力。《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。