孔子提出“仁”的理論，其核心思想就是“愛人”。在孔子看來，要“愛人”就要做到“己所不欲，勿施於人”。
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
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擴充套件資料：
中國古代著名思想家、政治家、教育家孔子，一生東奔西走、顛沛流離。儘管如此，他仍享有73歲高齡。綜觀其思想言行，其中也不乏閃耀著一些精闢而獨到的養生觀。
一仁：“仁”作為孔子思想的核心，也充分體現於他的養生觀點上。
“仁者不憂”“大德必壽”無疑成了其養生之綱領。“君子坦蕩蕩”，仁愛之人總是注重修養的不斷提高和人格的自我完善，心寬胸廣、以誠待人，光明磊落、浩氣長存，自然就會有益身心、健康長壽。
相反，“小人常慼慼”，無恥之徒由於成天滿腦子儘想著如何趨勢就利、鑽營取巧，從而導致心胸狹窄、優柔寡決、勾心鬥角、耗心勞神，於是也就只能止步健康，無緣長壽。
八不 在飲食方面，晚年孔子總結出了“八不食”原則，即“魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；沽酒市脯，不食”。可以用現代語言進一步將其歸納為2個方面：
色味方面，變色、變味者不可吃；製作方面，烹調不當、佐料不妥者不吃。病從口入，在遙遠古代，孔子便如此講究吃東西，那麼，在當今社會，我們自然就更應該有足夠的理由，去特別留意和高度重視我們餐桌上的安全了。
三戒：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”用現在的話來說就是，年輕時，血氣未定，要嚴禁迷戀女色；壯年時，血氣正旺，要嚴禁爭強好鬥；年老時，血氣衰弱，要嚴禁貪得無厭。
從中不難看出，孔子這段話的初衷，是要讓人們在不同的年齡階段，都要有針對性地調整心態、權衡利弊選擇中庸之道，同時也要杜絕偏激走極端。擁有一顆難得的平常心，才是健康之源，長壽之本。
九思：即“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思維、見得思義”。
分別指，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有後患、見到有所得到要想到是否理所應得。
可見，無論從日常生活中的視聽相貌、言行舉止，還是更深一層的思考問題、社交處事等各方面，孔子都提出了詳細而具體的規範和要求。只有完全做到了這些，才能在心靈和肉體方面達到高度的和諧與統一。“文質彬彬，然後君子”，最終成為孔子心目中能真正“長生不老”的理想之人。
孔子提出“仁”的理論，其核心思想就是“愛人”。在孔子看來，要“愛人”就要做到“己所不欲，勿施於人”。
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
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中國古代著名思想家、政治家、教育家孔子，一生東奔西走、顛沛流離。儘管如此，他仍享有73歲高齡。綜觀其思想言行，其中也不乏閃耀著一些精闢而獨到的養生觀。
一仁：“仁”作為孔子思想的核心，也充分體現於他的養生觀點上。
“仁者不憂”“大德必壽”無疑成了其養生之綱領。“君子坦蕩蕩”，仁愛之人總是注重修養的不斷提高和人格的自我完善，心寬胸廣、以誠待人，光明磊落、浩氣長存，自然就會有益身心、健康長壽。
相反，“小人常慼慼”，無恥之徒由於成天滿腦子儘想著如何趨勢就利、鑽營取巧，從而導致心胸狹窄、優柔寡決、勾心鬥角、耗心勞神，於是也就只能止步健康，無緣長壽。
八不 在飲食方面，晚年孔子總結出了“八不食”原則，即“魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食；沽酒市脯，不食”。可以用現代語言進一步將其歸納為2個方面：
色味方面，變色、變味者不可吃；製作方面，烹調不當、佐料不妥者不吃。病從口入，在遙遠古代，孔子便如此講究吃東西，那麼，在當今社會，我們自然就更應該有足夠的理由，去特別留意和高度重視我們餐桌上的安全了。
三戒：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”用現在的話來說就是，年輕時，血氣未定，要嚴禁迷戀女色；壯年時，血氣正旺，要嚴禁爭強好鬥；年老時，血氣衰弱，要嚴禁貪得無厭。
從中不難看出，孔子這段話的初衷，是要讓人們在不同的年齡階段，都要有針對性地調整心態、權衡利弊選擇中庸之道，同時也要杜絕偏激走極端。擁有一顆難得的平常心，才是健康之源，長壽之本。
九思：即“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思維、見得思義”。
分別指，看要想到看明白沒有、聽要想到聽清楚沒有、神態要想到是否溫和、容貌要想到是否恭敬、言談要想到是否誠實、處事要想到是否謹慎、疑難要想到是否要求教、憤怒要想到是否有後患、見到有所得到要想到是否理所應得。
可見，無論從日常生活中的視聽相貌、言行舉止，還是更深一層的思考問題、社交處事等各方面，孔子都提出了詳細而具體的規範和要求。只有完全做到了這些，才能在心靈和肉體方面達到高度的和諧與統一。“文質彬彬，然後君子”，最終成為孔子心目中能真正“長生不老”的理想之人。