都是指同一個組織，骨頭。

古代人也進行過系統的人體解剖，中國在漢代就對死刑犯進行解剖來觀察人體組織。也由此知道了肉和骨頭的關係。比如骨頭是白色的，在身體中起到支撐作用。民間對懦弱的人戲稱“軟骨病”。扁鵲時代認為骨頭是身體中非常核心的部位。“病之深已入骨髓”。關羽刮骨療毒。這些都說明古人對骨頭的認識程度一點都不陌生。

中醫的骨和西醫的解剖學意義上的骨是一樣的。

很早在《黃帝內經》就有相關記載

這個描述和解剖學看到的骨是一樣的，但是在骨頭的成因和治療就有些分歧。

《黃帝內經·素問》 宣明五氣篇第二十三 五臟所主：心主脈、肺主皮、肝主筋、脾主肉、腎主骨。是為五臟所主。《黃帝內經·素問》痿論篇第四十四 黃帝問曰：五臟使人痿何也？岐伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。《黃帝內經·素問》逆調論篇第三十四 帝曰：人有身寒，陽火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？岐伯曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯木不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺，是人當攣節也。《黃帝內經·素問》五藏生成篇第十 “腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。”“諸脈者，皆屬於目；諸髓者，皆屬於腦；諸筋者，皆屬於節；諸血者，皆屬於心；諸氣者，皆屬於肺，此四肢八溪之朝夕也。”《黃帝內經·素問》平人氣象論篇第十八 “冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死，石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。髒真下於腎，腎藏骨髓之氣也。”《黃帝內經·靈樞》 海論第三十三 “黃帝曰：定之奈何？岐伯曰：胃者水穀之海，其輸上在氣街（衝），下至三里；衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉；膻中者，為氣之海，其輸上在於柱骨之上下，前在於人迎，腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。”

顯然從內經可以看出，中醫認為腎主骨，所以骨出問題了，治腎就可以。

現代醫學基本是根據解剖學所瞭解的骨頭解構，進行外科手術，至於骨科矯正那就很原始了，如肩關節脫位的希波克拉底復位法（手拉足蹬法），2000多年前希波克拉底他老人家發明的，至今教科書上還有，各有所長，也各有所短，在骨傷科其實中西方有融合跡象，互取優缺，形成新的現代醫學骨傷治療體系。

從名字上講，都是同樣的組織，都是骨頭。但是從治療方法上有很大的區別。

首先西醫骨科，他主治的是骨折，骨密度，還有許多與骨頭明顯症狀的，病症。西醫的治療是，手術，輸液，補維生素等等。

中醫是從經絡看病，骨熱盜汗啊，腎主骨啊，腎主發，脾生血，等等。在中醫認為腎好，那麼骨病就健康。所以在中醫裡，有骨病，中醫通常會補腎，補腎又先要舒肝，當然中醫治病根本上來講，先治脾胃。

在中醫和西醫裡病理是一樣的，就同兩個人過河，一個人划船，一個走了大橋，看似不同其實他們的目的都是為了治病。我們在選擇中醫西醫的時候，不能盲目。應該選擇適合自己的西生，

至於中西醫理論的差別，和矛盾，絕不是我們這一代能弄的清楚明白，需要更多的人去研究。