修身本意是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。
雖然道家、儒家、墨家都講修身，但內容缺不太一樣。儒家自孔子開始，就十分重視修身，並把它作為教育八目之一。
且儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。
修身的本，齊家、治國、平天下是末。由此透過“反省內求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統治和政權的鞏固培養人才。
而道家的修身要求做到順應自然;墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。而後世將修身的含義加以更改之後演變出來另一層塑身的意思也就是適合個人身材的意思。
●修身齊家治國平天下。
《禮記·大學》修養好自身的道德，管束好自己的家庭，從而治理好國家大事，使天下太平安定。
●人有恆言，皆曰：“天下國家。”天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
《孟子·離婁下》恆言：經常這樣說。本：根本。國家是天下的根本，家庭是國家的根本，而個人又是家庭的根本，所以個人自身的修養是基礎。
●君子之守，修其身而天下平。
《孟子·盡心下》守：奉行，遵守。修其身：培養自己的品行。平：太平。君子所奉行的原則，是修養自身而使天下太平。
●身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。
唐·武則天《內訓·修身》不修養自身則道德不能確立，道德不確立而能夠化育治好家庭的事很少有，更不必說治理好國家大事了。
●欲齊其家者，先修其身。
《禮記·大學》 欲：想。齊：整治。修：鍛鍊，修養。要整治好家庭，先要修養好自己。
●天下者，國之本也。國者，鄉之本也。鄉者，家之本也。家者，人之本也。
《管子·權修》本：根本，關鍵所在。個人的道德修養，是治理好家庭以至整個國家的關鍵所在。
●不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》修身：鍛鍊品德修養。令名：美好的名聲。惡：醜。責：索求。妍：美。只有修身立德，才能獲得聲譽。
●源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。
《魏子》 江河的源泉潔淨水流就清澈，樹木的根牢固枝葉就繁盛；人自身修養好外部關係就融洽，形體端正則影子不會歪斜。
●立身者，立天下之大本也。
宋·王艮《答問補遺》修養自身的道德，這是處世的根本。
●臣聞《大學》之道，自天子以至庶人，壹是以修身為本，而家之所以齊，國之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。
宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大學：書名。天子：舊時稱國君。庶人：舊時稱百姓。壹是：都是。齊：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：無一不是。自身的道德修養是管家、理國、使天下太平的根本。說明個人品質修養的重要。
●行高者，名自高。……才大者，望自大。
清·李毓秀《弟子規》品行高尚的人，他的名聲自然高；有才能的人，他的威望就自然大。
修身本意是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。
雖然道家、儒家、墨家都講修身，但內容缺不太一樣。儒家自孔子開始，就十分重視修身，並把它作為教育八目之一。
且儒家的“修身”標準，主要是忠恕之道和三綱五常，實質上是脫離社會實踐的唯心主義修身方法。他們認為修身的過程是：格物、致知、誠意、正心。
修身的本，齊家、治國、平天下是末。由此透過“反省內求”的方法，使個人的行為同封建道德相吻合，為其封建統治和政權的鞏固培養人才。
而道家的修身要求做到順應自然;墨子則要求做到“志功合”興利除害、平天下。而後世將修身的含義加以更改之後演變出來另一層塑身的意思也就是適合個人身材的意思。
拓展資料：●修身齊家治國平天下。
《禮記·大學》修養好自身的道德，管束好自己的家庭，從而治理好國家大事，使天下太平安定。
●人有恆言，皆曰：“天下國家。”天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
《孟子·離婁下》恆言：經常這樣說。本：根本。國家是天下的根本，家庭是國家的根本，而個人又是家庭的根本，所以個人自身的修養是基礎。
●君子之守，修其身而天下平。
《孟子·盡心下》守：奉行，遵守。修其身：培養自己的品行。平：太平。君子所奉行的原則，是修養自身而使天下太平。
●身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。
唐·武則天《內訓·修身》不修養自身則道德不能確立，道德不確立而能夠化育治好家庭的事很少有，更不必說治理好國家大事了。
●欲齊其家者，先修其身。
《禮記·大學》 欲：想。齊：整治。修：鍛鍊，修養。要整治好家庭，先要修養好自己。
●天下者，國之本也。國者，鄉之本也。鄉者，家之本也。家者，人之本也。
《管子·權修》本：根本，關鍵所在。個人的道德修養，是治理好家庭以至整個國家的關鍵所在。
●不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》修身：鍛鍊品德修養。令名：美好的名聲。惡：醜。責：索求。妍：美。只有修身立德，才能獲得聲譽。
●源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。
《魏子》 江河的源泉潔淨水流就清澈，樹木的根牢固枝葉就繁盛；人自身修養好外部關係就融洽，形體端正則影子不會歪斜。
●立身者，立天下之大本也。
宋·王艮《答問補遺》修養自身的道德，這是處世的根本。
●臣聞《大學》之道，自天子以至庶人，壹是以修身為本，而家之所以齊，國之所以治，天下之所以平，莫不由是出焉。
宋·朱熹《癸未垂拱奏札》大學：書名。天子：舊時稱國君。庶人：舊時稱百姓。壹是：都是。齊：管理好。治：治理好。平：太平。莫不：無一不是。自身的道德修養是管家、理國、使天下太平的根本。說明個人品質修養的重要。
●行高者，名自高。……才大者，望自大。
清·李毓秀《弟子規》品行高尚的人，他的名聲自然高；有才能的人，他的威望就自然大。