中國古代傳統的武德觀認為,修練拳術器械等武技的高低,是與此人內在品德修養密切相關的---拳腳、刀槍功夫越好,德行涵養就越深厚。
因此，「比武招親」在以“武功有多高，提著什麼刀”論英雄的冷兵器時代，無疑是養在深閨人無人識的大齡未婚女青年們徵婚選婿最直觀、最可靠的方式。
比武招親通常有兩種形式：一是由招親的女子自己當擂主，誰打贏了她就成為新的擂主，如果沒有人再去挑戰，他就直接獲得婚約。
比如金庸小說《射鵰英雄傳》，楊鐵心為養女穆念慈比武招親，就是由穆念慈當擂主；
二是由女方派出一名代表擔任擂主，誰打贏了他就是新的擂主，或者是誰先上臺就是擂主，其他求親者再去挑戰贏著成為新擂主，直到產生最終的贏家獲得婚約。
比如在李連杰主演的電影《方世玉》中,一心要“以德服人”的雷老虎，為女兒雷婷婷比武招親，擂主就是他老婆李小環，“廣東十大傑出青年”方世玉前去打擂，幾經波折後，雷婷婷嫁給了英雄方世玉，有情人終成家屬。
廣義上的“比武招親”,還包括各種技藝的比試,也不侷限於女性。
《三言二拍》中“小道人一著饒天下,女棋童兩局注終身”是比試棋藝而，女棋師承諾輸棋就嫁給小道童,後來想反悔，被小道童“以詞訟於燕府,引諸王為證,卒得女為妻”；
在古印度《摩根耶往世書》下卷中,毗杜羅德國王的兒女被惡魔劫走,他宣稱誰把他們救回來,就把公主嫁給他。波倫德那的兒子“喜犢”願去，而被搶走的公主牟達婆蒂無意中知道了惡魔的法寶狼牙棒只要被女人摸了魔力就會減弱消失,她就不停的摸啊摸，有公主的協助,喜犢終於殺死了惡魔,把被劫的兒女救了回去,國王就將牟達婆蒂公主嫁給了喜犢；
《後水滸傳》第十五回裡，有個叫“馬上嬌”的大盜叫屠俏,她“不肯劫奪窮善人家,又不劫寅卯過商”。好漢殷尚赤聽說後就前去會她,兩人交手殺了五十餘合,勝負難分,真是英雄惜英雄,彼此心裡都禁不住暗暗稱讚對方。屠俏之父屠隆問明這小夥子來歷,就欲以女兒相托:“如今欲將小女配事英雄,小女本領與面貌,豪傑俱已見過,不知豪傑意見可肯俯就麼?”殷尚赤當然是同意了。
如果比武招親中打贏了卻不娶,是對招親的女方是一種莫大的羞辱。
《射鵰英雄傳》第七回“比武招親”楊鐵心帶著養女穆念慈比武招親,富家公子楊康勝了穆念慈,他在輕薄地戲弄穆後拿走了鞋子,傲慢驕橫地說只是拳腳上玩玩,楊鐵心氣得要和揚康拼命,“旁邊眾人大都氣惱這公子輕薄無行,仗勢欺人,除了幾個無賴混混哈哈大笑之外,餘人都是含怒不言”。最後楊鐵心受傷,穆念慈自刺,喜事就要變喪事,還好有靖哥哥出來打抱不平...
比武招親之時,上場者應當就有一種信義:敗者當退出競爭;勝者應如約娶親。
至於招親當事人,比武的過程和結局往往也是刻骨銘心,具有決定性影響的。穆念慈自和楊康比武之後,芳心早已傾注：他是王爺也好,是乞兒也好,我心中總是有了他。他是好人也罷,壞蛋也罷,我總是他的人了。
小王爺完顏康怎麼可能會娶賣藝女穆念慈，如果不是因為身世被揭穿，也許就在這一次比武后兩人就相忘於江湖。
從古到今，婚姻都是講門當戶對的，贏得了武功拼不過命運，如《武林外傳》裡楊惠蘭擺擂臺比武招親，深愛她的李大嘴倒是想去參加，可是2錢銀子的報名費相當於一個月的工錢了，他拿不出來。
呵呵。
中國古代傳統的武德觀認為,修練拳術器械等武技的高低,是與此人內在品德修養密切相關的---拳腳、刀槍功夫越好,德行涵養就越深厚。
因此，「比武招親」在以“武功有多高，提著什麼刀”論英雄的冷兵器時代，無疑是養在深閨人無人識的大齡未婚女青年們徵婚選婿最直觀、最可靠的方式。
比武招親通常有兩種形式：一是由招親的女子自己當擂主，誰打贏了她就成為新的擂主，如果沒有人再去挑戰，他就直接獲得婚約。
比如金庸小說《射鵰英雄傳》，楊鐵心為養女穆念慈比武招親，就是由穆念慈當擂主；
二是由女方派出一名代表擔任擂主，誰打贏了他就是新的擂主，或者是誰先上臺就是擂主，其他求親者再去挑戰贏著成為新擂主，直到產生最終的贏家獲得婚約。
比如在李連杰主演的電影《方世玉》中,一心要“以德服人”的雷老虎，為女兒雷婷婷比武招親，擂主就是他老婆李小環，“廣東十大傑出青年”方世玉前去打擂，幾經波折後，雷婷婷嫁給了英雄方世玉，有情人終成家屬。
廣義上的“比武招親”,還包括各種技藝的比試,也不侷限於女性。
《三言二拍》中“小道人一著饒天下,女棋童兩局注終身”是比試棋藝而，女棋師承諾輸棋就嫁給小道童,後來想反悔，被小道童“以詞訟於燕府,引諸王為證,卒得女為妻”；
在古印度《摩根耶往世書》下卷中,毗杜羅德國王的兒女被惡魔劫走,他宣稱誰把他們救回來,就把公主嫁給他。波倫德那的兒子“喜犢”願去，而被搶走的公主牟達婆蒂無意中知道了惡魔的法寶狼牙棒只要被女人摸了魔力就會減弱消失,她就不停的摸啊摸，有公主的協助,喜犢終於殺死了惡魔,把被劫的兒女救了回去,國王就將牟達婆蒂公主嫁給了喜犢；
《後水滸傳》第十五回裡，有個叫“馬上嬌”的大盜叫屠俏,她“不肯劫奪窮善人家,又不劫寅卯過商”。好漢殷尚赤聽說後就前去會她,兩人交手殺了五十餘合,勝負難分,真是英雄惜英雄,彼此心裡都禁不住暗暗稱讚對方。屠俏之父屠隆問明這小夥子來歷,就欲以女兒相托:“如今欲將小女配事英雄,小女本領與面貌,豪傑俱已見過,不知豪傑意見可肯俯就麼?”殷尚赤當然是同意了。
如果比武招親中打贏了卻不娶,是對招親的女方是一種莫大的羞辱。
《射鵰英雄傳》第七回“比武招親”楊鐵心帶著養女穆念慈比武招親,富家公子楊康勝了穆念慈,他在輕薄地戲弄穆後拿走了鞋子,傲慢驕橫地說只是拳腳上玩玩,楊鐵心氣得要和揚康拼命,“旁邊眾人大都氣惱這公子輕薄無行,仗勢欺人,除了幾個無賴混混哈哈大笑之外,餘人都是含怒不言”。最後楊鐵心受傷,穆念慈自刺,喜事就要變喪事,還好有靖哥哥出來打抱不平...
比武招親之時,上場者應當就有一種信義:敗者當退出競爭;勝者應如約娶親。
至於招親當事人,比武的過程和結局往往也是刻骨銘心,具有決定性影響的。穆念慈自和楊康比武之後,芳心早已傾注：他是王爺也好,是乞兒也好,我心中總是有了他。他是好人也罷,壞蛋也罷,我總是他的人了。
小王爺完顏康怎麼可能會娶賣藝女穆念慈，如果不是因為身世被揭穿，也許就在這一次比武后兩人就相忘於江湖。
從古到今，婚姻都是講門當戶對的，贏得了武功拼不過命運，如《武林外傳》裡楊惠蘭擺擂臺比武招親，深愛她的李大嘴倒是想去參加，可是2錢銀子的報名費相當於一個月的工錢了，他拿不出來。
呵呵。