所謂美是客觀與主觀的統一。

一、首先，美是客觀存在的，不是毫無標準的，比如，著名的黃金切割率，人們在海邊看到琳琅滿目的貝殼，看到形態各異的珊瑚，看到五彩斑斕，叫聲悅耳的小鳥，沒有人說不美的。這些鬼斧神工的自然景物只是美的內容的一部分，也是客觀性最強的。

對符合社會發展的為人類作出貢獻的心靈美，以及音樂，繪畫，雕塑等藝術品，判斷起來就加入了主觀因素，但總的來說，這些形式雖然不同，但美還是有各自的標準的。

人工創造的美可分為:色彩的，造型的，聲音的，文字的、影視作品幾大類。這是表現美的形式，不是欣賞美，欣賞美是對以上幾種表現形式的心理體驗，與人的知識結構，價值追求，審美個性有關。

創造美是以客觀美為基礎，結合人的價值取向，所要表現的美的內容而選取的形式。對外在的力量、美貌、速度一般採用雕塑的表現手法，對描寫細膩的內心世界，豐富的情感，曲折離奇的故事，需要文字或影視作品去表達，有的也選擇歌曲戲劇去表現，這些是有穿插的，並非一種內容只有一種形式，特別是內心世界的東西比較複雜，不是一種形式可以完美表達的。這就是一部好的作品被翻譯成各種語言，被改編為影視作品，被收藏，甚至被推薦為教材。這是人類的共同認可，不管表現形式如何，表現內容卻是統一的。

內容與形式的統一。內容雖然符合美的標準，但對美的判斷卻是不同的人的心理過程。即使是美的內容，西方人喜歡宗教形式，東方人則不認可，有人喜歡苗條身材，有的喜歡微胖，有的喜歡大氣橫秋，有的喜歡小鳥依人。這是心理體驗，但美是內容，是統一的，醜的硬說成美的，別人只能說你偏斜，並不認可。

同時，美也是發展的、動態的，受到某種理念的引導的。比如，纏足，“三寸金蓮”，在當時是美的表現，西方文化進入中國之後，女性穿高跟鞋視為時尚，視為美，是否有利於健康，則另當別論。古代人的審美標準與當代人是不同的，中西方是不同的。但美的客觀性是不容否定的。

美無處不在，生活中不是缺少美，是指自然美是客觀存在的。但客觀存在的東西不一定都能被人們認知，中國有句話叫熟視無睹，視若不見，人們總是更願意看到自己想看到的東西，什麼才是人們最願意看到的東西呢？

當人的內心被生活的壓力左右時，人們會更看重有功用價值的東西，比如物質的、經濟的、權利的等等。一個連飯都吃不飽的人，是不會關注美的，他的第一需求肯定是填飽肚子，首先滿足其生存的需要。古人說倉廩實，而禮節，便是此理。和所有物質相比，美是最“無用”的事物，不能解決人的第一需要——生存的需要，故而最易被人忽視。然而如果一個人衣食無憂，有一定的閒暇，不必為一日三餐等現實的問題所左右，則會更多地關注到物質以外的世界，如文化、禮節、審美、理想等，因此發現美的眼睛首先來自生活，當人們從生活的壓力中解脫出來時，便會對產生更多的愛美的需要，古人說愛美之心，人皆有之，當人們對於世間的事物都充滿柔情時，充滿愛意時，內心會十分自在，美便會從心頭升起，此時再看這個世界時，真是無處不美。

還有一句名言叫距離產生美，距離便是要保持和現實的距離吧，有時，人不必活得太過現實，世界這麼大，出去走一走，遠離一下自己生活的現實，便會發現更多的美。